ספר בראשית

«И вернул всё имущество, а также Лота» и так далее. Ор ѓа-Хаим задал трудность: почему «а также Лота» — следовало бы написать «и вернул Лота и также имущество». И по моему скромному мнению, нужно обратить внимание также на предшествующий стих: «И взяли Лота и имущество его, сына брата Аврама» — следовало бы написать «и взяли Лота, сына брата Аврама, и имущество его». Почему же слова «имущество его» вставлены посередине? Я видел в книгах Каббалы, что начальные буквы слов «рехушо бен ахи» составляют «Рава», и это намёк на то, что в Лоте содержалась святая искра от души Равы. Это и есть то имущество, которое было в плену — святая искра. И согласно этому можно сказать: «ва-яшев эт ѓа-рехуш» — то есть святую и драгоценную искру души Равы, которая была в плену среди клипот, — он вернул её к святости, к её корню. И это главное. «Ве-гам эт Лот» — а Лот второстепенен по сравнению с душой праведника. И пойми. Есть ещё что сказать об этом, но я остерегаюсь говорить и писать, ибо не слышал об этом предпосылки от учителя. Скажу лишь немного, опираясь на то, что слышал от деда моего и учителя: у каждого праведника есть святые искры, относящиеся к корню его души, которые он должен исправить и вознести. И даже его слуги, и животные, и утварь — во всём есть святые искры, и он должен их исправить и вознести к их корню. А корень человека — это его душа, она же — имя человека, как сказал рабби Нахман ѓа-Ариденкер: «Нефеш хая — это его имя», то есть живая душа, жизненность и душа человека — это его имя. И если ты вдумаешься и вглядишься хорошо в стих «и взяли Лота и имущество его, сына брата», — найдёшь корень этих вещей: это были искры праведника, и нужно их исправить и вознести к корню. И пойми хорошо.