ספר בראשית

«И двинулся оттуда к горе, на восток от Бет-Эля». Можно объяснить это по тайному смыслу: ибо есть «ноцер хесед» (хранящий милость) и «рав хесед» (великая милость), и есть «дни мира» и «дни древности». «Ноцер хесед» — это «дни мира», а «рав хесед» — это «дни древности». И известно, что качество Авраѓама — это качество милости, то есть «ноцер хесед». И своим постоянным усердием в качестве милости он пробуждал через своё качество милости «рав хесед» — великую милость, именуемую «дни древности». И вот смысл стиха: «ва-яатек ми-шам» (и двинулся оттуда) и так далее — «ми-кедем» (с востока) — то есть от своего качества милости он пробуждал «дни древности» — «рав хесед» — и привлекал милости «ле-Бет Эль» — к Шхине, если можно так сказать, которую Яаков назвал Бет-Эль. И вот смысл изречения мудрецов: «До Авраѓама не было старости» — то есть качества милости, именуемого Атик (Древний), которое есть великая милость, «дни древности», — пока не пришёл Авраѓам, усердствовавший в своём качестве милости до тех пор, пока не привлёк качество «рав хесед» — Атик Йомин, именуемый так по «дням древности», — в мир, как сказано. И пойми.