ספר במדבר

Я слышал от моего деда и учителя, святой памяти, от имени книги «Брит Менуха»: когда видят учёного мужа (талмид-хахам), который вышел за пределы шести (шести дней Творения / шести сфирот) и ведёт себя недостойно, — безусловно, он испил из горьких вод.

Чтобы понять это — тема обширная. Но в простом смысле можно понять так: в нашей святой Торе есть сладкие воды и горькие воды. Доказательство тому, что все танаи и амораи, и все праведники от дней Моше и до прихода Машиаха — все учатся из одной и той же Торы прямому пути к служению Творцу, благословен Он. А все безбожники и еретики приводят доказательства из той же самой Торы — наоборот: что есть, упаси Б-же, две власти и тому подобное, как упоминается в Гемаре из уст праведников. Это значит, что в Торе есть также «горькие воды», и тот, кто учится не по-настоящему, ощущает вкус горечи, которая есть в Торе, упаси Б-же. А когда человек входит на этот путь — да спасёт нас Г-сподь — тогда чрезвычайно трудно освободиться от этого пути лжи.

Я получил по традиции, что «Элим» — это аббревиатура «Яаков авину ло мет» (Яаков, праотец наш, не умер). И это намекает на аспект истины, ибо «истина стоит» и никогда не отменяется. Поэтому Яаков, который есть качество истины, «не умер» — он жив и существует вовеки.

И вот на что намекает стих: «И двинулись из Мары» — то есть Израиль удалились от горьких вод, то есть от пути лжи. «И пришли в Элим» — то есть к аспекту «Яаков, праотец наш, не умер», что есть аспект истины. И когда пришли на этот путь — вкусить сладость Торы — тогда: «и там двенадцать источников воды» — то есть двенадцать колен, и каждое находило в Торе бьющий родник, источник мудрости, как служить Г-споду, благословен Он, каждое соответственно своему аспекту. «И семьдесят пальм» — то есть удостоились аспекта «сод» (тайна), числовое значение которого семьдесят, и постигли тайны Торы. «И расположились станом там» — и благодаря этому обрели жизненную силу и существование. И пойми.