ספר במדבר

Можно сказать об этом, по скромному моему разумению, в качестве намёка. Известно, что весь мир в целом составляет единого целостного человека. Есть главы общины — обладатели разумений и интеллекта. Есть «глаза общины» — те, кто надзирают за общественными делами и их исправлением. Есть «руки общины» — те, кто совершают заповеди и добрые дела. И есть «ноги общины» — люди веры, ибо «нет у Г-спода ничего, кроме веры».

И когда все они следуют за главой и делают всё мудро, по указанию глав общины, и связаны друг с другом, — тогда исполняется «и будет стан твой свят» (Дварим 23:15), то есть все члены святы и мудрость пребывает на них. И тогда «и не увидит у тебя срамного дела» — то есть никакой грех не коснётся их, когда они связаны друг с другом, как сказано, и все следуют за главой, а глава тоже прилеплена к тому, кто выше неё, что тоже называется «главой», — а это Шехина, как говорил Рав hа-Магид рабби Дов-Бер, благословенной памяти: «Не приступают к молитве иначе как из тяжести головы (ковед рош)», то есть из тяжести того, что «в голове» — из изгнания Шехины. И ещё выше — есть «Глава всех глав», и «Глава непознаваемая», вплоть до Бесконечного, благословен Он.

И когда они прилеплены и связаны друг с другом, тогда это называется «целостным человеком», и там пребывает Шехина. Поэтому «везде, где десять — Шехина пребывает», ибо там есть семь дней строения и три разумения (мохин), и тогда это называется «целостным человеком».

И это сказано в Гемаре: «Совершил человек один грех — горе ему, что склонил себя и весь мир на чашу вины. Совершил одну заповедь — блажен он, что склонил себя и весь мир на чашу заслуги». Ибо, как я объяснял, когда они прилеплены и связаны друг с другом, то когда один совершает заповедь, она восходит от каждого до самых высот, до Бесконечного, благословен Он. А когда совершает грех — наоборот, вызывает нисхождение для всех, вплоть до «отверстия великой бездны».

«Поднимите, врата, главы ваши» (Теhилим 24:7). Ведь вот, к земному царю входят через материальные врата. Но к Святому, благословен Он, Который есть сокрытый духовный Разум, безусловно, врата, через которые входят к Царю, тоже духовные — а именно разум каждого человека: это врата, через которые входят к Царю, через разум. И это «поднимите, врата, главы ваши» — когда нижние ступени начинают входить через врата разума, как сказано, тогда возвышаются и «главы ваши», ибо они прилеплены и связаны друг с другом. И тогда «и вознеситесь, входы вечные» — открываются все сокровищницы и нисходят все потоки изобилия и великое благо для Израиля. «И войдёт Царь Славы; кто этот Царь — Г-сподь... Г-сподь, могучий в битве» — ибо известно, что путь Святого, благословен Он, — постоянно творить добро и изливать благо, и особенно для Израиля, народа Своего, который Он избрал. Но со стороны получающих, когда они, упаси Б-же, недостойны, они порождают своими делами обвинителей, которые не дают изобилию дойти до них. Но когда они прилеплены и связаны друг с другом, тогда Г-сподь «могуч в битве» — сражается с обвинителями и сокрушает всех, кто препятствует изобилию.

И всё это — когда они связаны друг с другом. Тогда «и будет стан твой свят», ибо все следуют за главой, и тогда «и не увидит у тебя срамного дела» — безусловно не придут к греху, упаси Б-же.

И это «и говорил Моше главам колен (рошей hа-матот) сынам Израиля» — главам общины, которые склоняют (матин) Израиль на чашу заслуги или наоборот, упаси Б-же. «И также сынам Израиля, говоря» — ибо и они тоже склоняют каждый себя и весь мир, как сказано выше.

И это можно сказать о стихе: «И сказали Моше: рабы твои подсчитали (насу эт рош) — то есть подняли и возвысили Шехину, называемую «рош» (глава), вплоть до Бесконечного, благословен Он, — благодаря тому, что были прилеплены и связаны друг с другом. И называются «воинами» (аншей hа-милхама) — ибо воевали со всеми обвинителями, как сказано, и прилеплялись к Главе. «Которые в руках наших» (ашер бе-ядейну) — то есть в нашей власти: мы не позволили ни одному отделить себя, упаси Б-же, и выйти из строя, но все мы прилеплены друг к другу до самой Главы, всё выше и выше, до Бесконечного. И безусловно «не убыл от нас ни один — грехом», как сказано: когда «будет стан твой свят», тогда «не увидит у тебя срамного дела». И понимающий поймёт.