ספר ויקרא

Ещё намёк, на основании сказанного в Тикуним, что Святой, благословен Он, пожалел Израиль и дал им бедность вместо четырёх видов язв, упомянутых в Торе. Также на основании сказанного: «И повелел ЙХВХ большой рыбе проглотить Йону» — это бедность. Чтобы понять это, обратим внимание на изменение выражения: далее написано «из чрева рыбы» — в женском роде, — и мудрецы объяснили, что из чрева рыбы-самца он не молился, потому что ему было просторно. Тогда рыба-самец извергла его в чрево рыбы-самки, где было очень тесно. Но затруднительно то, что далее сказано: «И сказал ЙХВХ рыбе» — снова в мужском роде, — «и та извергла Йону», тогда как следовало бы сказать «рыбе» в женском роде, раз он уже был в чреве рыбы-самки. Верное объяснение, по моему скромному мнению, состоит в следующем намёке: «нет бедного, кроме как бедного разумением», и от этого происходит вся материальная бедность. Ибо сначала ему даётся бедность разумения, и когда он не ощущает этого в своей душе и не проверяет своих поступков, ему дают бедность настоящую. А потом, когда он возвращается в раскаянии и осознаёт, что вся бедность происходит от недостатка разумения, тогда он просит ЙХВХ даровать ему милость разумения, и тогда отменяется также и настоящая бедность. Вот намёк: «И повелел ЙХВХ рыбу» — то есть бедность, имеется в виду бедность разумения. И когда он не обращает на это внимания, он сам причиняет себе то, что потом молится «из чрева рыбы» — в женском роде — то есть из настоящей бедности, когда ему очень тесно. А когда он молится о бедности разумения, тогда отменяется вся бедность, ибо ЙХВХ дарует ему милость разумения — это ступень «рыбы» в мужском роде, о которой он молился, и тем самым он выходит также из «рыбы» в женском роде — настоящей бедности. Вот намёк стиха: «Вот будет закон о прокажённом» — о бедности Торы и разумения, ибо числовое значение слова «мецора» — замена для ступени язв. «В день очищения его» — когда он хочет очиститься, тогда «и приведён будет к коэну» — то есть к праведнику, служащему ЙХВХ. «И возьмёт коэн для очищающегося» — то есть праведник возьмёт для него — «двух птиц» — от слова «свечение» и «яркость разумения», это ступень знания, включающая две составляющие: Хохма и Бина. Потому сказано «двух птиц» — ибо оно включает обе. И вернёт ему ступень знания через праведника, чтобы были «живыми и чистыми», и «дерево кедровое, и червлёную нить, и иссоп» — как сказано выше. Вникни.