ספר ויקרא

Ещё намёк: известно, что существуют четыреста миров томления, в которых жаждут и вожделеют, ожидают и тоскуют по милости ЙХВХ — каждый по своей ступени, как сказано в Зоар а-Кадош: даже полевые звери ожидают милости ЙХВХ ради пропитания, а люди ожидают заработка — каждый по своей ступени. Мудрецы Торы — их пропитание тоньше и возвышеннее, смотри там. И вот намёк в Торе: «И отвесил Авраам Эфрону четыреста шекелей серебра» — ибо Авраам был человеком милости и изливал милость на всех обитателей мира, а это четыреста миров томления. Вот что означает «четыреста шекелей серебра, ходячих у торговцев» — от слова «щит и ограда», то есть для тех, кто ходит кругами и томится в поисках милости ЙХВХ. Так и каждый праведник поколения, называемый «человеком милости», как сказано: «Кто есть хасид? Тот, кто оказывает милость своему Создателю» — приближает души Израиля к ЙХВХ. И тот, чья привязанность окружает праведника, возвышается во всех ступенях, как сказано выше, — и его Тора, и его добрые дела, и его заработок — всему этому есть возвышение. Но если он не прилеплён, не дай Бог, ни к одному праведнику, тогда, напротив, существуют «соответственно» четыреста видов скорлуп нечистоты, подобно «и четыреста человек с ним». И тогда даже его Тора и добрые дела облечены в скорлупы нечистоты. Как я говорил в шутку: есть глупец, который воображает себя праведником и думает, что он сам по себе праведник и не нуждается в привязанности ни к какому праведнику, и не знает, что он полный глупец, а лишь обманывают его. И вся его Тора и добрые дела облечены в скорлупы нечистоты — ступень «четыреста человек», как сказано выше. Он подобен тому, кого посадили в мешок, а он думает, что он не в мешке. А признак таков: если он у врат Царя, тогда наверняка он не в мешке, ибо «нельзя входить в ворота Царя в одежде из мешковины». А врата Царя — это праведники, через которых входят к Царю, Владыке мира. А «мешок» — это ступень четырёхсот человек. Вот что, можно сказать, намёком содержит стих: «Вот будет» — от слова «бытие» и «приобретение». «Закон о прокажённом» — числовое значение слова «мецора» равно четырёмстам, это ступень «четырёхсот человек». То есть «закон о прокажённом» означает, что даже его Тора облечена в те скорлупы нечистоты. И вот сказано: «Вот будет» — от слова «приобретение», то есть когда он захочет, чтобы его приобрели и очистили от тех скорлуп. «В день очищения его» — когда захочет очистить себя от этого и войти в ступень миров томления, как сказано выше. «И приведён будет к коэну» — человеку милости, как сказано выше, через которого всё возвышается. «И выйдет коэн за пределы стана» — то есть ему нужно выйти за пределы своей ступени, чтобы возвысить того человека. «И вот исцелена язва проказы у прокажённого» — то есть он не может возвысить его и исцелить скверну нечистоты его язвы иначе, как «от прокажённого» — то есть когда есть пробуждение со стороны самого прокажённого, который хочет исцелиться и очиститься. «И повелит коэн» — от слова «прилепление», то есть прилепится к нему, чтобы возвысить его. «И возьмёт двух птиц живых, чистых, и дерево кедровое, и червлёную нить, и иссоп» — как сказано выше: «птицы» означают свечение и яркость разумения, это ступень знания, включающая обе составляющие. И вот что означает «и возьмёт коэн» — праведник возьмёт для него ступень знания и его Тору из скорлупы нечистоты и вернёт на место святости. «И дерево кедровое, и червлёную нить» — как сказано выше, это два качества царя Давида, мир ему: одно — качество войны, воевать войны ЙХВХ, другое — заниматься Торой в смирении. «И иссоп» — числовое значение «иссоп» с прибавлением равно значению слова «тов» — «хорошо», а «нет хорошего, кроме Торы», ибо всё совершается через Тору. Вникни.