ספר ויקרא

Ещё намёк: ведь уже разъяснено, что ступень разума распространяется на все части тела, и тогда «и будет стан твой свят». И благодаря освящению частей тела человек удостаивается святости мысли, а благодаря освящению мысли удостаивается того, что освящаются его части тела — одно зависит от другого. Вот что, можно сказать, намекали мудрецы в Талмуде на стих: «И освящайтесь, и будьте святы» — человек освящает себя немного, освящают его много; снизу — освящают его сверху. «Снизу» — это ступень частей тела, «освящают сверху» — ступень мысли. Также «немного» и «много»: ступень частей тела считается «немного» по сравнению со ступенью мысли, ибо она духовна и вовсе не занимает места. Вот что значит: «И отделяйте сынов Израиля от нечистоты их» — сказано в Зоар а-Кадош, что это от слова «отчуждение», а также от слова «зар» — чужой, и «незер» — венец. Смысл таков: когда мы чужды и отделены от нечистоты телесных частей, тогда образуется ступень «зар ве-незер» — чужого и венца — над нами, в ступени святости мысли, как сказано выше. Она постоянно осеняет нас и наши части тела, подобно короне, окружающей голову. Но если, не дай Бог, части тела не освящены, тогда удаляется ступень святости мысли и свет души и мысли не распространяется на части тела, не дай Бог. А главное распространение святой мысли — на сердце, которое царствует над всеми частями тела, и оттуда — на остальные части тела. Вникни.