ספר שמות

«И если продаст человек дочь свою в рабыни» и т.д. Можно сказать, что здесь содержится намёк в качестве нравоучения о том, кто изучает Тору не ради неё самой. Ведь известно, что сказал рабби Нахман Городенкер на стих «Войди же к служанке моей» и т.д.: изучение не ради самой Торы — это аспект служанки, а ради неё самой — аспект госпожи и свободной женщины. И хотя впоследствии мудрецы наши, благословенной памяти, разрешили изучать Тору не ради неё самой, они сказали: «Из занятий не ради неё самой придёт к занятиям ради неё самой». То есть в начале учения это допустимо, даже если пока он не в состоянии учиться ради самой Торы, — быть может, удостоится прийти к этому. Но не следует, упаси Боже, навсегда оставаться в состоянии «не ради неё самой», а нужно постоянно стремиться удостоиться учения ради неё самой. И вот на что намекает стих: «Войди же к служанке моей» — то есть к аспекту «не ради неё самой» — «быть может, я построюсь от неё», то есть с тем, чтобы из этого выстроился аспект Сары и госпожи, что есть аспект «ради неё самой» — конец цитаты. И вот что можно истолковать как намёк и нравоучение в нашем стихе: «И если продаст человек дочь свою» — дочь Святого, благословен Он, то есть святую Тору, которую Владыка, благословен Он, дал нам как невесту, ибо сказано: «Тору заповедал нам Моше в наследие» — не читай «мораша» (наследие), а читай «меораса» (обручённая) — «в рабыни», то есть изучает Тору не ради неё самой, что есть аспект рабыни и служанки, — тем не менее «да не выйдет она, как выходят рабы», то есть пусть постарается не оставаться навсегда в этом аспекте раба и рабыни, но главной целью для него должно быть прийти к аспекту «ради неё самой» и т.д. Пойми это.