ספר שמות

Ещё есть в этом намёк, согласно тому, что уже разъяснялось выше несколько раз: человек должен стараться направлять все свои устремления в молитве на Шхину, так сказать. Ибо так обстоит со всяким желанием и вожделением — известно, что Шхина тоскует о том же. И вот смысл стиха: «Если кесеф» — то есть вожделение, как сказано выше, — когда ты чего-то жаждешь и вожделеешь, — «тальве» — соедини — «бедного», то есть Шхину, — «с тобою», ибо она присутствует во всём. И вот что можно сказать в толкование мидраша на стих «Блажен, кто разумеет бедного» и т.д.: «Блажен тот, кто бежит от власти». На первый взгляд это удивительно, но можно объяснить согласно сказанному выше: блажен тот, кто направляет все свои устремления на Шхину, так сказать. И вот: «Блажен, кто разумеет бедного» — то есть кто постоянно взирает во всех своих устремлениях на Шхину, так сказать, которая бедна и скудна в изгнании. И вот на что намекает мидраш: «Блажен тот, кто бежит от себя самого» — то есть тот, кто уклоняется от всего, что касается его лично, совершенно отстраняется от себя, — «от царства», то есть ради Шхины, которая есть Малхут (Царство), и все его устремления постоянно — только ради Шхины, так сказать. Пойми это.