ספר במדבר

«И было в день, когда Моше закончил возводить Скинию, и помазал её, и освятил её и все сосуды её» (Бамидбар 7:1). Можно объяснить это в качестве намёка. Известно, что главное в служении человека — сделать себя колесницей и престолом для пребывания Шхины на нём, как сказано: «И сделают Мне святилище, и Я буду обитать среди них» — не сказано «в нём», а «среди них», то есть в каждом из них. И вот: «В день, когда Моше устремился» — слово «калот» (завершение) подобно «кальта нафши» (томилась душа моя), а Моше — это аспект даат (разумения). То есть когда тот, кто обладает аспектом даат, устремляется «возвести Скинию» — сделать себя престолом и колесницей для Шхины, благословенна Она, — «и помазал их» — это выражение мудрости, подобно «масло священного помазания», а «кодеш» (святое) — это хохма (мудрость). То есть посредством разума он прилепляет себя к сокрытому Разуму, который есть «душа для душ». Однако вначале разум перемешан с глупостью, суетой и мирскими вожделениями, и невозможно прилепиться через него к Господу. Но — «и освятил его» — подобно слову «кидушин» (посвящение в браке), как говорят «вот ты посвящена мне», что означает запрет для всего мира, подобно hекдешу (посвящённому Храму): только ему одному она принадлежит. Это аспект единства. И точно так же через аспект трепета (йира) он освящает и ограничивает свой разум, отделяя его от всех мирских дел, посвящая его лишь Господу, и прилепляет себя к Живому Богу. «И все сосуды его» — то есть тем самым все его органы становятся освящёнными. Пойми это.