ספר בראשית

«И вход ковчега сбоку его сделай». Прежде разъясним сказанное в Гемаре: «Всюду, где еретики извращали, — опровержение рядом с ними». И следует понять это на основании предпосылки, что невозможно тьме без света и злу без добра, ибо свет выходит и распознаётся из тьмы, и добро выходит из зла, только оно покрыто и сокрыто там, и нужно отделить добро, чтобы зло было отброшено, а добро поднялось наверх. На этом основании ты поймёшь написанное в святых книгах рабби Яакова Йосефа ѓа-Коѓена от имени моего деда и учителя — о мишне из трактата Авот: «Четыре качества есть у посещающих дом учения» и так далее. И точно так же в молитве: когда порой приходит человеку посторонняя мысль, чтобы заслонить от него свет Торы и служения, упаси Бог, — но тот, кто мудр, глаза его в голове его, и он понимает, что великий свет покрыт и скрыт внутри той тьмы, ибо «нет места, свободного от Него». И когда он поймёт это и поверит в это полной верой, тогда укрепится в своём служении и в свете жизни и добра, и тем самым очищает и отделяет добро от зла — зло отбрасывается, то есть мутность и нечистота буквально отбрасываются и падают, а добро поднимается наверх. И в этом тайна Рош ѓа-Шана и трёх книг, раскрываемых в Рош ѓа-Шана. И пойми. И так в каждой вещи. И вот смысл изречения мудрецов: «Всюду, где еретики извращали» — то есть приводили доказательство из Торы в пользу ереси — «опровержение рядом с ними» — то есть на стороне их тьмы там есть великий свет в сокрытии, который указывает на противоположное — на веру во Всевышнего, благословен Он, — только он покрыт и не открыт, потому что тьма скрывает его. Равно можно сказать и намёк в стихе здесь, по слову моего деда и учителя о том, что «тейва» (ковчег) намекает на слово, ибо оно тоже называется «тейва». Подобно сказанному: «Окно сделай для ковчега» — и он, блаженной памяти, сказал, что нужно стараться просветлять слово, выходящее из уст, и говорил об этом пространно. И вот смысл стиха здесь: если ты видишь, что порой свет покрыт и совсем не виден, и не знаешь, что делать, чтобы раскрыть покров и явился свет, — на это сказано: «и вход ковчега» — то есть вход, чтобы открыть слово, которое не было бы запечатано и заперто, в тайне «Я онемел в безмолвии», упаси Бог, — «сбоку его сделай» — если поищешь, найдёшь вход к слову именно сбоку, то есть в самой той тьме непременно есть великий свет, только он в сокрытии, как сказано. «Не на небесах оно и не за морем оно... ибо весьма близко к тебе слово, в устах твоих». И пойми.