ספר בראשית

«Да распространит Бог Йефета, и да обитает он в шатрах Шема, и да будет Кнаан рабом им». Можно истолковать в виде намёка: праведник, служащий Господу постоянно, называется «Йефет», ибо «Йефет» — аббревиатура «пи ягид теѓила» (уста его возвещают хвалу), и потому праведник называется «Йефет», ибо он постоянно восхваляет и славит устами Всевышнего. В мидраше сказано: «Праведники — чем больше им прибавляют величия, тем больше они смиряются и умаляют себя. Авраѓаму было дано величие — он сказал: а я — прах и пепел» и так далее. И благодаря качеству смирения, которое есть у праведника, он вызывает пребывание Шхины на себе, как сказано: «Я обитаю с сокрушённым и смиренным духом». Выходит, что тем, что Святой, благословен Он, даёт величие и простор праведнику — в духовном и в телесном, — Он тем самым вызывает пребывание Своей Шхины на праведнике, ибо тот удостаивается через это качества смирения, и Шхина Его пребывает на нём. И вот что намекается здесь в Торе: «Йафт» — в значении расширения, как переводит Таргум «ки ярхив» — «арей яфтей», — то есть когда Бог расширяет «Йефету», то есть праведнику, именуемому «Йефет», как сказано, и даёт ему величие, и тот приходит через это к качеству смирения, как сказано, — тем самым вызывает «и да обитает в шатрах Шема» — Всевышний поселяет Свою Шхину в шатре праведника, и тот становится обителью для Шхины, если можно так сказать. И пойми.