ותעמוד בחצר בית המלך הפנימית נכח בית המלך והמלך יושב על כסא מלכותו בבית המלכות נכח פתח הבית י"ל בזה בדרך רמז ע"ד שאמרתי מכבר על פסוק ויעתר יצחק לה' לנוכח אשתו ע"ד בני חייא ומזונא במזלא תליא מלתא ועיין בזוה"ק מהו ענין מזלא והנה יצחק היה צריך להתפלל על בני והיה צרי' להתעורר בחי' מזלא שהוא המקור לזה כנ"ל והוא שרומז ויעתר יצחק לה' לנכח נכח גימ' מזלא וע"ש ביארנו במקומו והנה ידוע כאן היתה הגזירה לאבד אנשים ונשים וטף ושללם לבוז נמצא היתה אסתר צריכה להתפלל על שלשה דברים אלו התלוים במזלא שהם בני חייא ומזונא שאם לא היה תולה התפלה כי אם בחיי היה גם כן סכנה בחיי בנים וגם בענין ושללם לבוז ולכך היתה צריכה להתפלל על כל הג' דברים הנ"ל והיתה צריכה לעורר בחי' זו כנ"ל והוא שרומז הפסוק ותעמוד אין עמידה אלא תפלה: בחצר בית המלך הפנימית נכח בית המל' ידוע בכ"מ שכתוב המל' סתם הוא המלך הקב"ה והוא שמרמז שהיתה מתפללת לעורר בחי' מזלא שהוא מספר נכח שהוא המקור לג' דברים שהיתה צריכה להתפלל עליהם וכן עזר לה הש"י ונענית בתפלתה והוא שאמר והמל' יושב על כסא מלכותו בבית המלכות נכח וכו' היינו המלך סתם שהוא ממ"ה הקב"ה הי' מעורר בחי' נכח שהוא מזלא לקיום בני חייא ומזוני וממילא הועילה לכולם והבן:
«И встала она во внутреннем дворе царского дома, напротив царского дома, а царь сидел на царском престоле своём в царском доме, напротив входа в дом». Можно истолковать как намёк, согласно тому, что я говорил ранее на стих: «И молился Ицхак Господу напротив (ле-нохах) жены своей». Согласно сказанному: «Дети, жизнь и пропитание зависят от мазаля (удачи)» — смотри в Зоар а-Кадош, что такое «мазаль». Ицхак должен был молиться о детях и должен был пробудить аспект «мазаль», который есть источник этого, как сказано выше. И вот на что намекает: «И молился Ицхак Господу ле-нохах» — а «нохах» в гематрии равен «мазла» (удача) — смотри там, мы разъяснили это на своём месте.
Здесь же, как известно, указ был — истребить мужчин, женщин, детей, а имущество их — разграбить. Выходит, Эстер должна была молиться о трёх вещах, зависящих от мазаля: дети (бани), жизнь (хайе) и пропитание (мезоне). Ибо если бы она обратила молитву только о жизни, оставалась бы угроза жизни детей, а также в отношении «имущество их — разграбить». Потому ей нужно было молиться обо всех трёх вещах и пробудить этот аспект, как сказано выше.
И вот на что намекает стих: «Ва-тааамод» — «стояние» означает не что иное, как молитву. «Во внутреннем дворе царского дома, напротив (нохах) царского дома» — известно, что везде, где написано «а-мелех» (царь) без уточнения, имеется в виду Царь — Святой, благословен Он. И вот на что намекается: она молилась, пробуждая аспект «мазаля», числовое значение которого — «нохах» (напротив), ибо он есть источник трёх вещей, о которых ей нужно было молиться. И так помог ей Всевышний, и молитва её была услышана. И вот что сказано: «А Царь сидел на престоле царства Своего в царском доме, нохах (напротив)» и т.д. — то есть «а-мелех» без уточнения — это Царь царей, Святой, благословен Он, — Он пробудил аспект «нохах», то есть «мазаля», для поддержания детей, жизни и пропитания. И тем самым помог всем. Пойми это.