ספר דברים

Смотри, Я полагаю пред вами сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете и так далее. Можно сказать об этом по подобию: Я сойду с тобой в Египет, и Я выведу тебя оттуда. Ибо известно, что Святой, благословен Он и благословенно Имя Его, создал человека для служения Ему, благословен Он. И какое это совершенное служение? Чтобы человек уподобился своему Создателю во всех Его качествах, дабы Святой, благословен Он и благословенно Имя Его, обитал при нём. И вот что значит «добрый сосед». И вот что сказали ученики рабби Йоханана бен Заккая: какое доброе качество, к которому человек должен прилепиться? Один сказал: добрый сосед — то есть Святой, благословен Он, именуемый Благом, будет обитать при человеке, и человек станет престолом для Него, благословен Он. Как же сделать себя престолом для Святого, благословен Он? Очистить тело и душу, как я упоминал в другом месте: когда человек освящает свои духовные чувства, а в целом это двадцать четыре главных органа человека, тогда освящаются и очищаются все его органы и жилы. И вот: и будет стан твой свят. И душа его становится светом, а двести сорок восемь его органов — горящими светильниками. И это через Тору и заповеди ради них самих, с трепетом и любовью: свет — это Тора, и светильник — это заповедь. Свет — это душа, пребывающая в мозгу, и чувства, относящиеся к ней. А светильник — это двести сорок восемь органов человека. И всё через трепет и любовь, и становится светильником. И когда эти корни очищаются, тело становится колесницей для души, а душа становится престолом для Святого, благословен Он и благословенно Имя Его. И Он обитает при нём. И тогда, когда у него есть добрый сосед — то есть Творец, благословен Он, — тогда «не поселится при Тебе зло», и зло бежит от него. И вот: удаляйся от зла и делай добро — то есть удали из зла всё зло, что в нём, и сделай из зла добро: из всех материальных и грубых качеств отверни зло и усиль в них добро. И когда в них преобладает добро, они склоняются к Милости и Мудрости. И вот: благость и милость будут преследовать меня все дни жизни моей — ибо они — правая линия, которой покоряется левая, через чистые деяния, как объяснено в другом месте, в главе Экев: не Яаков будет отныне имя твоё, а Израиль. И сказано в Талмуде: имя Яаков не исчезает совсем, а имя Яаков — вторичное, а Израиль — главное. То есть качества не отменяются вовсе, а обращаются к добру, чтобы принимать добро, и были сосудами для добра, как говорил дед мой, да осенит его память праведника: чем отличаются ученики Билъама-злодея от учеников Авраама-праотца, мир ему? И это известно. И когда человек делает так, он становится престолом для Творца, благословен Он, и Святой, благословен Он, Который есть Благо, Милость и Жизнь, обитает при нём. И вот: Я сойду с тобой в Египет, и Я выведу тебя оттуда. То есть когда ты будешь престолом — а числовое значение «кисэ» (престол) равно «анохи» (Я) — тогда Я сойду с тобой повсюду и выведу тебя из всех дурных качеств и из всех дурных мест, называемых «Мицраима» — от слова «граница» и «теснота» — к морю Мудрости, которое есть Милость, Жизнь и Благо. Но Я выведу тебя оттуда. «Также вверх» — то есть знай, что ты добавляешь и умножаешь в этом восхождении. Ибо когда человек нисходит на нижнюю ступень, упаси Боже, вместе с ним нисходят духовные сущности и Божественность, и души, и миры. А когда он восходит, все они восходят вместе с ним. И вот: и ангелы Божьи восходят и нисходят по нему — по Яакову буквально. И вот: и вот имена сынов Израиля, пришедших в Египет; с Яаковом, каждый с домом своим, пришли. Как сказано в Зоар а-Кадош: все души и все святые искры сошли в Египет и все поднялись при восхождении Израиля оттуда. И это в целом. А в частности: когда душа какого-либо еврея, упаси Боже, нисходит на нижнюю ступень, вместе с ним приходят миры, души и Божественность к нисхождению, упаси Боже. А при его восхождении они восходят вместе с ним. И вот: «и Я» — то есть когда ты будешь престолом для Святого, благословен Он, через «удаляйся от зла и делай добро», и будешь «анохи», что в числовом значении равно «кисэ» (престол), и будешь престолом и колесницей, тогда ты поднимешься — и ты, и все миры, и души, и Божественность, намекаемые в нижних, вторых и третьих. И вот на что намекает стих: смотри, «анохи» (Я) — это аспект престола. Когда ты будешь престолом и колесницей для Всевышнего, тогда Он полагает пред вами аспект благословения. А аспект проклятия — когда ты нисходишь со своей ступени, а это аспект проклятия, тогда все его искры нисходят с ним, и Шехина, если можно так выразиться, тоже — чтобы поднять его оттуда. И так же когда он в аспекте благословения — когда он поднимается на свою ступень, тогда всё поднимается с ним. И вот что разъясняет стих: благословение, если послушаете — слово «тишмеун» означает собирание и соединение: все заповеди Господа — то есть все святые искры, которые были прилеплены к Господу и упали, при твоём восхождении поднимутся и они. И слово «мицвот» означает соединение и прилепление — то есть святые искры, которые были «мицвот Господа», то есть прилеплены к Имени Всевышнему, благословен Он, и упали на нижние ступени. «Тишмеу» — то есть вы соберёте и соедините их к их корню и прилеплённости. И так же наоборот — при нисхождении, которое есть аспект проклятия, и при аспекте благословения, как сказано выше. И разумный поймёт.