ספר במדבר

Так же Он создал человека: аспект души — это «часть Бога свыше», аспект «ничто», которое непостижимо, как сказано в Талмуде: «Подобно тому как Всевышний видит, но не видим...» А аспект телесности — это то, что ощутимо и постижимо. Когда человек прилепляется к телесности и материальности, он отделяет себя от света своего разума. Так же говорится в книгах богобоязненных: когда человек хочет согрешить, душа его отдаляется от него. Поэтому грех называется «хет» — в значении «недостаток», ибо он лишается света своей души, упаси Боже.

И наоборот: когда человек прилепляется всеми силами к свету своего разума, тогда всё его телесное становится разумным, подобно тому как о мудрецах Торы сказано, что даже будничная их беседа нуждается в изучении, и все их слова — как угли огненные. То есть все их слова и материальные дела связаны с угольком, который есть свет разума — корень всех вещей. Таков был и аспект Моше, учителя нашего, мир ему: он не отделялся от своих телесных сил, когда говорил с Богом, как сказано: «И возвращался в стан». Смотри в другом месте.

И подобно тому, как человек делает внизу, так пробуждается наверху, и Владыка его, благословенно Имя Его, объединяется с аспектом «нечто». И это распространяется на все миры, которые возникли как «нечто» из «ничто».

И вот что намекает стих: «Муж один» — то есть когда человек делает внизу так, что становится «мужем одним», то есть аспект «одного» (аин, «ничто») соединён с аспектом «нечто» (еш), и они становятся одним целым. И это «иш эхад» (муж один) — «иш» (муж) включает буквы «еш» (есть, нечто) и «алеф» (единица, первоначало). То есть его телесный аспект тоже становится аспектом разума и души, как сказано выше. И тем самым он пробуждает, чтобы и Всевышний стал «мужем одним», как сказано выше. Пойми.

И это: «от колена отцов его пошлите» — то есть благодаря тому, что вы делаете у себя внизу «мужа одного», вы посылаете «маин нуквин» (женские воды, пробуждение снизу) во все миры, без конца и предела, вплоть до Бесконечного, чтобы там тоже были как дети перед отцом, пробуждающие «женские воды» для порождения мохин (высших разумений). Пойми.

И это: «каждого начальника среди них» — то есть все вещи и все аспекты, которые существуют от «ничто» к «нечто». И таковы буквы слова «наси» (начальник): «аин» (ничто) и «еш» (нечто) — всё возвышается благодаря этому и восходит к своим корням, и становится «мужем одним». Пойми это хорошенько.