ספר במדבר
4 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
עוד ירמוז ששמעתי מן אא"ז זללה"ה כי יראה חיצונית הבא לאדם הוא רק כדי לעוררו ולהזכירו לדבק עצמו ביראה פנימיות וכשמדבק עצמו ליראה פנימיות אזי בטל ממנו כל היראות וזהי"ל שמרומז בפסוק אל תיראו את עם הארץ היינו יראה חיצונית כי לחמנו הם היינו כי השכינה נקראת לחם ע"ד לחם אלהיו וכו' וזהו כי לחמנו הם היינו היראה חיצונית הוא רק כדי שיבוא אל היראה פנימיות שהיא השכינה כביכול כנזכר במ"א וכשיש יראה פנימיות אזי אין צריך עוד לירא יראה חיצונית וזה ג"כ אפשר נכלל בלשון הזוהר כי אינון בגרמייהו מזמנין וכו' והבן:
English translation not yet available
Ещё можно указать намёк, согласно тому, что я слышал от моего деда, блаженной памяти. Внешний страх, приходящий к человеку, — лишь для того, чтобы пробудить его и напомнить ему прилепиться к внутреннему страху (трепету перед Богом). И когда он прилепляется к внутреннему страху, тогда отменяются все внешние страхи.
И вот, можно сказать, что в стихе содержится намёк: «Не бойтесь народа земли той» — то есть внешнего страха, — «ибо хлеб наш они», то есть Шхина называется «хлебом», как в выражении «хлеб Бога его». «Ибо хлеб наш они» — то есть внешний страх существует лишь для того, чтобы привести к внутреннему страху, который есть Шхина, как упоминается в другом месте. А когда есть внутренний страх, уже не нужно бояться внешнего страха. И это тоже, возможно, заключено в словах Зоар: «Они сами предоставляют...» — и так далее. Пойми это.