ספר שמות

«Кто дал уста человеку?» Нужно понять, почему достаточно было сказать «кто дал уста человеку» или ещё правильнее было бы сказать «кто дал человеку уста». Можно сказать, по моему скромному мнению, что здесь есть удивительный намёк, глубокая вещь. Известно, что малхут (царство) называется «уста» (пе), ибо это тайна речи и раскрытия мысли посредством слова. И когда, упаси Боже, Израиль не улучшает свои дела, малхут становится в тайне «немой», как сказано: «я был нем в молчании», и это в тайне суда, упаси Боже. Но когда Израиль улучшает свои дела, тогда суд смягчается в тайне высшей матери (има илаа) посредством даат (знания), и тогда речь выходит в раскрытии высших светов, которые суть мысль, в тайне Йуд-Гей, и это тайна смягчения судов, диним 320 и 280, и из этого образуется: «Господи, уста мои откроешь», и это тайна «жены», упоминаемая в другом месте от имени моего деда и учителя, благословенной памяти. И это: «уста мои возвестят хвалу Твою», и из этого образуется соединение в тайне «жена Господу». И вот тайна: «ми» — это бина (понимание), как известно; «дал уста» — это малхут; «человеку» — то есть посредством бины малхут становится сосудом для человека, то есть чтобы человек был совершенным, в тайне мужского и женского. Вдумайся в это хорошенько.