ספר שמות

«И сошла дочь фараона омыться на реку, и прислужницы её шли вдоль реки. И увидела она корзину среди тростника, и послала служанку свою, и взяла её. И открыла, и увидела дитя, и сжалилась над ним, и сказала: из детей евреев этот. И сказала сестра его: пойти ли мне и позвать тебе кормилицу из евреек? И позвала мать ребёнка». Здесь содержатся в намёке вещи грозные и дивные, которыми одарил меня Господь по милости Своей и с помощью Духа Святого. «Дочь фараона» — можно сказать, что это указывает на святую нешаму (душу), ибо «фараон» означает раскрытие. И вот на что намекает Писание: «И сошла дочь фараона» — святая душа спускается свыше для раскрытия в этом мире. «Омыться на реку» — очиститься от нечистот дома отца своего, то есть от того, что была сокрыта и окутана, а теперь пришла раскрыться. «На реку» — это Тора, чтобы служить ей и хранить её — это заповеди деятельные и заповеди-запреты. «И прислужницы её» — это те, кто желает прилепиться к Торе, — «шли» от ступени к ступени «вдоль реки», то есть посредством святой души, пришедшей в мир, которая постоянно прилеплена к Торе, называемой «рекой». Как я говорил, чтобы понять смысл изречения «десница Его простёрта принимать кающихся»: как может быть телесная десница у Всевышнего? И я сказал, что смысл в том, что это Его великая милость — что Он посылает святую душу в мир, чтобы исправить души Израиля и вернуть их к раскаянию, — и это Его десница, простёртая принимать кающихся. Или можно сказать: «и прислужницы её» — те, кто отряхивает себя и отдаляется от Торы, — «шли», то есть шли к смерти, «вдоль реки» — из-за Торы, которую они ослабили. А по первому толкованию: «и увидела корзину» — святая душа видит корзину, то есть Шехину, «среди тростника» — она облачена на самом конце всех нижних ступеней — во всех них присутствует Шехина. «И послала служанку свою» — буквы этого слова складываются в «истина», «и взяла её» — то есть посредством прилепления к истине можно вознести Шехину вместе со всеми нижними ступенями выше и выше. «И открыла, и увидела» и т.д. «и сжалилась над ним» — как сказали мудрецы, она увидела там Шехину и сжалилась над ним, и хочет явить милость Шехине. «И сказала: из детей евреев этот» — Шехина говорит: это несомненно порождение евреев, их сознанием и прилеплением к Всевышнему, и именно они жаждут этого — явить милость Шехине. «И сказала сестра его: пойти ли мне и позвать тебе кормилицу» — это аспект творения милостей. «И позвала мать ребёнка» — это тшува (раскаяние), высшая мать, и т.д. «И назвала имя его Моше» — в полном написании: Мем-Шин-Гей — числовое значение равно слову «истина». И разумный поймёт.