ספר ויקרא

Ещё можно намекнуть на основании сказанного в Масоре: «дарош дараш» — здесь середина букв Торы. Нужно понять, что этим сообщается и какой в этом практический смысл. По моему скромному мнению, можно сказать следующее. Известно, что Письменная Тора и Устная Тора — одно целое, и ни одна из них не отделена от другой, ибо одна невозможна без другой. Письменная Тора раскрывает свои тайны через Устную Тору, а Письменная Тора без Устной — не полная Тора: она лишь как половина книги. Пока не пришли мудрецы наши, благословенной памяти, и не истолковали Тору, и не просветили наши глаза, и не раскрыли её тайны и сокрытые, скрытые вещи. И порой они отменяли букву Торы, как в случае с побоями, где в Торе написано «сорок ударов ему нанесут», а мудрецы убавили один удар. И всё это — благодаря осенению их святым духом, которым Владыка, благословен Он, осенил их, чтобы видеть корень каждого написанного в Торе слова по истине, и в их силах было это делать. Выходит, что совершенство Письменной Торы зависит от Устной Торы. Потому тот, кто говорит, что такой-то вывод «каль ва-хомер» не из Торы, или оспаривает хоть одно высказывание мудрецов, — как будто отвергает Тору Моше, ибо всё зависит от толкований мудрецов: они — основа совершенства Письменной Торы. Вот на что, можно сказать, намекает Тора в словах «дарош дараш» — они посередине букв Торы: до того как мудрецы истолковали Тору, прежде чем они её растолковали, она — лишь «хаци» (половина) букв, то есть «хелек» (часть): она — лишь часть и не полна. А через толкования и высказывания мудрецов Тора стала полной — стала называться целой книгой. Пойми это.