ספר ויקרא

«Вот живое существо, которое вы будете есть, из всякого скота». Множество трудностей в этом стихе: начинает с «живого существа», а заканчивает «скотом». И что значит «вот живое существо»? Прежние комментаторы, благословенной памяти, уже объясняли: от слова «хаим» — жизнь, ибо когда Израиль прилеплён к Вездесущему, они достойны быть живыми и т.д., смотри там. «Вот живое существо» — учит, что скот включён в это понятие. Для понимания этого предварю одним введением: причину того, почему человек грешит и приносит жертву, и искупается животным. Ибо в человеке есть несколько ступеней — нефеш, руах, нешама, хая и йехида. Когда он совершает грех, от него удаляются все ступени и остаётся лишь ступень нефеш. Корень нефеш — это имя Б"Н, числовое значение 52, из четырёх имён. И оно равно числовому значению «бехема» — скот, также 52. Потому человек искупается принесением скота — это исправление для имени Б"Н, которое есть согрешившая нефеш. После этого я нашёл в «Ор а-Хаим» почти дословно наши слова — смотри в главе Шмини. И ещё одно введение: в Зоар а-Кадош сказано, что «стол человека очищает его от всех грехов». Также в Гемаре сказано: «Начал со стола, а закончил жертвенником? Но в то время, когда Храм стоял, жертвенник искупал, а ныне стол человека искупает». Вот простой смысл стиха: «Вот живое существо» — вот ваша жизненная сила, — «которое будете есть» — через стол человека, который очищает его от грехов, чтобы быть прилеплённым к Вездесущему и называться живым. «Из всякого скота» — все действия, которые совершает жертва, совершает и стол, как сказано выше. Вникни, ибо я краток. На этом основании можно понять и разрешить вопрос Зоар а-Кадош: когда праведник ест с жизненной силой и разумением, он очищает от грехов всех людей. «И пусть будут среди едящих за твоим столом» — это великая милость. Пойми это.