Degel Machaneh Ephraim / Sefer Devarim

ספר דברים

5 · Дварим

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

לא תסיג גבול רעך אשר גבלו ראשונים בנחלתך אשר תנחל בארץ אשר ה' אלקיך נותן לך: י"ל בזה בדרך רמז כי ידוע האבות הראשונים הם המשיכו השכינה כביכול ממעל לארץ שהם המשיכו והגדילו אלוהותו בעולם ואח"כ באו חיבי דרא וסילקו השכינה למעלה ע"ד רומה על השמים אלקים כמו בתחלה אברהם זה היה מדתו מדת חסד ואהבת השם ב"ה והיה מפרסם אלהותי וירדה השכינה כביכול לארץ שהוא האיר עיני כל וגילה שמכה"כ ואח"כ ע"י חייבי דרא נסתלק השכינה לרקיע היינו שנעשה צמצום כביכול בגדולתו יתב' שלא היה נראה ונגלה לעין כל כבודו יתב' ואח"כ בא יצחק וחפר אותן בארות אשר סתמו פלשתים והאיר אור הקב"ה ואח"כ סתמו פלשתים שנית עד שבא יעקב וזהו רמז בכאן מוסר השכל כי השכינה נקרא גבול ע"ש שהיא סוף כל המדריגות וריעך היינו הקב"ה כמ"ש רעך וריע אביך אל תעזוב וזהו שאמר לא תסיג גבול רעך היינו לא תגרום במעשי' שתסתלק ח"ו השכינה הנקרא גבול של רעך הוא הקב"ה למעלה ע"ד רומה על השמים אלקים אשר גבלו ראשונים בנחלתך אשר תנחל היינו מה שהראשוני' הופיעו שכינת כבוד אל בארץ ונחלה הוא לשון המשכה כמו נחל וע"כ נקרא נחלה ע"ש שהוא קיים מדור לדור כנחל הנמשך והול' כך הם המשיכו שכינת כבודו בתחתונים: בארץ אשר ה' אלקי' נותן לך היינו ע"ד בכ"מ אשר אזכיר את שמי וכו' ותרגומו בכל אתר דתשרי שכינתי תמן אבוא אליך וברכתי' והמשי"ב:
English translation not yet available
Не отодвигай межу ближнего твоего, которую установили первые, в наследии твоём, которое ты наследуешь в земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе. Можно сказать это в виде намёка. Ибо известно: праотцы были теми, кто привлёк Шехину, если можно так выразиться, сверху на землю. Они привлекли и возвеличили Его Божественность в мире. А потом пришли грешники поколения и удалили Шехину наверх, по подобию: вознесись над небесами, Боже. Подобно тому как вначале: Авраам — его качеством было качество Милости и Любви к Всевышнему, благословен Он, и он возвещал Его Божественность, и Шехина, если можно так выразиться, снизошла на землю — то есть он просветил глаза всех и раскрыл, что «вся земля полна славы Его». А потом, из-за грешников поколения, Шехина удалилась на небосвод — то есть произошло сжатие (цимцум), если можно так выразиться, в Его величии, благословен Он, и не было видимо и явлено всем Его славы, благословен Он. А потом пришёл Ицхак и вновь выкопал те колодцы, которые засыпали филистимляне, и осветил свет Святого, благословен Он. А потом снова засыпали их филистимляне, пока не пришёл Яаков. И вот здесь содержится наставление: ибо Шехина называется «гевуль» (межа, граница), ибо она — конец всех ступеней. А «ближний твой» — это Святой, благословен Он, как сказано: ближнего твоего и ближнего отца твоего не оставляй. И вот что сказано: не отодвигай межу ближнего твоего — то есть не вызывай своими деяниями удаление Шехины, упаси Боже, — Шехины, которая называется «межой» ближнего твоего, то есть Святого, благословен Он, — наверх, по подобию: вознесись над небесами, Боже. Которую установили первые, в наследии твоём, которое ты наследуешь — то есть то, что первые (праотцы) явили присутствие славы Божьей на земле. И «наследие» означает «привлечение», подобно «реке» (нахаль). Потому и называется «нахала» (наследие) — ибо оно существует из поколения в поколение, подобно реке, текущей и движущейся. Так они привлекли славу Его присутствия в нижние миры. В земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе — то есть по подобию: в каждом месте, где Я упомяну Имя Моё и так далее — и Таргум переводит: в каждом месте, где будет пребывать Шехина Моя, туда Я приду к тебе и благословлю тебя. И да поможет Всевышний.