ספר שמות

Или можно сказать: «И пусть возьмут Мне приношение». Раши поясняет: «Мне» — ради имени Моего. Согласно известному: Святой, благословен Он, и Имя Его — едины, не как у человека из плоти и крови, у которого имя существует само по себе, а он сам — сам по себе. Смотри у Ор а-Хаим на стих «И именем Моим, ЙХВХ, Я не открылся им». Также я слышал от моего деда и учителя, блаженной памяти, от имени мудреца, автора «Ховот а-Левавот». И повелел Святой, благословен Он, чтобы человек взял Святого, благословен Он, к себе, как прямо сказано: «И сделают Мне святилище, и Я буду обитать среди них» — буквально. Но как возможно взять Святого, благословен Он, так сказать, чтобы Он пребывал у человека? Это — через Тору, которая есть Имена Святого, благословен Он, и она есть Святой, благословен Он, буквально, как сказано выше, ибо Он и Имя Его — едины. И также в Зоар а-Кадош сказано: «Святой, благословен Он, и Тора — всё едино». И когда человек изучает Тору ради Святого, благословен Он, и исполняет Его заповеди, и соблюдает запреты, и произносит буквы Торы, которые суть Имена Святого, благословен Он, — тем самым он берёт Святого, благословен Он, буквально, как сказано выше, и Шхина пребывает на нём, так сказать, ибо написано: «В каждом месте, где Я упомяну Имя Моё» — когда упоминает Имя Святого, благословен Он, то есть святую Тору, которая вся — Его Имена, — тогда «приду к тебе и благословлю тебя». Выходит, что занимаясь изучением Торы ради неё самой, он тем самым берёт Имя, так сказать, и привлекает на себя пребывание святой Шхины. И вот что, можно сказать, подразумевается в стихе: «И пусть возьмут Мне» — то есть пусть возьмут Меня, так сказать, чтобы Я обитал у них. Но как возможно взять Его, так сказать? Поэтому Раши пояснил: «Мне — ради имени Моего», то есть пусть возьмут Имя Моё, и тем самым они возьмут Меня, ибо Я и Имя Моё — одно. А где оно и где Имя Его? «Трума» — то есть «Тора мем», то есть через Тору, ибо Тора — это Имя Моё буквально. И какую [Тору] учить, исполнять и соблюдать? И вот на что намекает «Тора мем»: Тора была дана за сорок дней, подобно формированию зародыша, ибо как зародыш — все его члены и жилы формируются за сорок дней, так и святая Тора, которая есть Имя Святого, благословен Он, как сказано выше, — в ней двести сорок восемь и триста шестьдесят пять [заповедей], которые формируются в ней за сорок дней. И потому они были сформированы именно за сорок дней — в соответствии с формированием человека, ибо через человека, формируемого за сорок дней, формируются заповеди Торы в исполнении повелений и соблюдении запретов, или при изучении с намерением исполнять. Пойми это.