ספר שמות

«И сделай одного керува с одного края и одного керува с другого края» и т.д. Здесь содержится чудесный намёк, согласно написанному в Зоар а-Кадош: «Этот мир пребывает между двумя праведниками». То есть когда есть праведник внизу, пробуждающий «маин нуквин» (женские воды), тогда он пробуждает праведника наверху, чтобы тот излил «маин духрин» (мужские воды). И вот: «И сделай одного керува» — «керув» по буквам образует «барух» (благословен), в значении «берихат маин нуквин» (бассейна женских вод), — «с одного края» — когда есть праведник внизу, пробуждающий женские воды внизу, — «и одного керува с другого края» — тогда он пробуждает «барух», то есть бассейн и привлечение свыше, — и высший бассейн — это мужские воды свыше, через праведника, что наверху. Пойми это. И в этом заключены глубокие пути относительно молитвы и первого благословения молитвы Шмоне Эсре, а также относительно аспекта ковчега, который намекает на речение.