שני אדנים תחת הקרש האחד לשתי ידותיו: י"ל בזה ע"ד רמז ונקדים הגמרא כל הקובע מקום לתפלתו אלקי אברהם יהיה בעזרו ע"כ והנה צריך להבין מפני מה דוקא אלקי אברהם גם היה ראוי לומר הקובע מקום להתפלל והנכון בזה לפענ"ד ע"ד כה אמר ה' ליעקב אשר פדה את אברהם והיינו שבזכות יעקב יצא אברהם מאור כשדים כי מאברהם נפיק ישמעאל ומיצחק עשו עד יעקב שהיתה מטתו שלימה ואיתא בזוה"ק וירא את המקום מרחוק המקום דא יעקב ע"ש וכבר אמרתי בזה אשר פדה את אברהם לשון התגלות שע"י נגלה בחי' החסד מדת אברהם שהיה אחיד יעקב בתרין דרועין וזה י"ל הקובע מקום היינו בחי' יעקב והוא שם הוי"ה ב"ה כידוע בהכאה הוא מספר מקום לתפלתו היינו השכינה שנקראת תפלה כמ"ש ואני תפלה והיינו שמייחד קוב"ה ושכינתיה בדחילו ורחימו שהוא יראה ואהבה אז אלקי אברהם יהיה בעזרו היינו שיעקב פדה את אברהם שהוא בחי' חסד ונתגלה ביחוד ח"וג שהם תרין דרועין וזה י"ל שמרומז בפסוק שני אדנים היינו שני בחי' אדני שהוא כביכול קוב"ה ושכינתיה לקרש האחד היינו לקשר האחד ר"ל ע"י האדם שהוא בחי' קשר יראה לקשר ולייחדם באחד ובזה נתקשרו כל העולמות והוא בחי' יעקב כידוע מחז"ל שהיה העולם מתמוטט עד יעקב אבינו ע"ה והוא לשתי ידותיו היינו לתרין דרועין כנ"ל כל הקובע מקום לתפלתו היינו בחי' יעקב ובזה נתאחד בתרין דרועין שהם ח"וג בחי' אהבה ויראה והבן כל זה היטיב כי קצרתי:
«Два подножия под одним брусом для двух шипов его». Можно истолковать это как намёк. Предварим изречением Талмуда: «Всякий, кто устанавливает постоянное место для своей молитвы, — Бог Авраама будет ему в помощь». И нужно понять, почему именно Бог Авраама; также следовало бы сказать «устанавливающий место для молитвы». Правильное же объяснение, по моему скромному разумению, таково. Согласно сказанному: «Так говорит Господь Яакову, который выкупил Авраама» — то есть в заслугу Яакова Авраам вышел из Ур Касдим. Ибо от Авраама произошёл Ишмаэль, а от Ицхака — Эсав, и лишь у Яакова ложе было совершенным. Сказано в Зоар а-Кадош: «И увидел то место издалека» — «место» здесь означает Яаков, смотри там. И я уже говорил об этом: «Который выкупил Авраама» — в значении раскрытия: через Яакова раскрылся аспект хесед (милости), качество Авраама, ибо Яаков был охвачен двумя руками.
И вот что можно сказать: «Устанавливающий маком (место)» — это аспект Яакова, а само Имя ЙХВХ, благословен Он, при «перемножении» даёт гематрию слова «маком» (место), как известно. «Для молитвы своей» — это Шхина, именуемая «тфила» (молитва), как сказано: «А я — молитва». То есть он единит Святого, благословен Он, и Шхину Его в трепете и любви, что есть страх и любовь. Тогда «Бог Авраама будет ему в помощь» — то есть Яаков выкупил Авраама, аспект хесед, и он раскрывается в единении хесед и гвура, которые суть две руки.
И вот что, можно сказать, подразумевается в стихе: «Два подножия» — два аспекта Адонай, что означает, так сказать, Святого, благословен Он, и Шхину Его, — «под одним брусом» — то есть под одной связью, иными словами, посредством человека, который есть аспект связи, он должен стараться связать и соединить их воедино, и тем самым связываются все миры. И это аспект Яакова, как известно от мудрецов: мир шатался, пока не пришёл Яаков, праотец наш, мир ему. «Для двух шипов его» — то есть для двух рук, как сказано выше: «Всякий, кто устанавливает место для молитвы своей» — это аспект Яакова, и тем самым объединяются две руки, которые суть хесед и гвура, аспекты любви и трепета. Пойми всё это хорошо, ибо я был краток.