ויעתר יצחק לה' לנוכח אשתו וכו' ויעתר לו ה' ותהר רבקה אשתו יש בזה דברים עמוקים ע"ד שאמר אא"ז נ"ע זללה"ה כי כל הדברים הם באים מהשכינה כביכול וכל החסרונות שיש לאדם יבין שהם חסרון השכינה כביכול ב"ה וב"ש כמו שהאיר עינינו בזה הענין בהרחבת הדעת לכן כל התפלות צריך להתפלל שתתמלא חסרון השכינה כביכול וממילא יתוקן חסרונו וזהו צדיקייא אינון שלוחי דמטרנותא כי הצדיקים ע"י חסרונם מבינים שיש חסרון בשכינה דוגמת חסרונם ומייחדי אותה ביחוד גמור והוא גלוי כי כל הזווגים הם בדעת ולכן נקרא זווג בשם דעת כמו וידע אדם וכו': והדעת הוא א' וזהו איה של מוסף קדושת שבת ע"ש בכוונת האר"י זללה"ה וזהו גם בלא דעת נפש לא טוב כי טוב היינו הזיווג כידוע ע"ד אמרו צדיק כי טוב והוא שאמר בלא דעת נפש לא טוב היינו שא"א להיו' שום זווג בלא דעת רק ע"י הדעת שהוא אחד מתייחדים ומתקשרים בזווגא וידוע אדני הוא דין והא' של אדני ממתיק דינים ומעלה את המלכות עליה אחר עליה כי הא' הוא הדעת וע"י הדעת הוא נעשה יחוד כנ"ל כי הוא ממתיק הדינים בשורשן והבן זה וכשנעשה יחוד נעשה הולדה והבן: ונקרא בשם אמא וידוע דשם אדני במילואיו הוא מספר תרע"א וכשחסר הא' היינו שמלכות שהוא אדני הוא בלא יחרד הוא תר"ע: וזהו שמרומז בפסוק ויעתר יצחק לה' לנוכח אשתו פי' הבין זה ע"י אשתו שאינו מולדת הדוגמא לזה שיש חסרון כביכול שם שא' חסר ונשאר עתר וזהו ויעתר לה': פירוש שהתפלל שיתחבר אלופו שלעולם לעתר ונעשה מזה תרע"א שהוא שער השמים כי השמם נכנסים שמה כי שם צוה ה' את הברכה ושם מולידים והבן: וזהו ויעתר לו ה' היינו שעלתה תפלתו ונעשה יחוד וזיווג והולדה שם ע"י שנתחבר ד' שהוא אלופו של עולם לעתר כנ"ל וממילא ותהר רבקה אשתו כי כמו שנעשה בעולם העליון כן נעשה בכל העולמות והבן זה מאוד כי עי"ז ותהר רבקה אשתו כי חיי ובני ומזוני במזלא תליא מילתא שהוא איה כדאיתא במוסף שבת בכוונת האר"י ז"ל והמשכיל יבין:
«И молился Ицхак ЙХВХ напротив жены своей и т.д. И внял ему ЙХВХ, и зачала Ривка, жена его» (Берешит 25:21). В этом заключены глубокие вещи, в духе того, что говорил мой дед, святой памяти: все вещи приходят от Шхины, так сказать, и все недостатки, которые есть у человека, пусть поймёт, что это — недостаток Шхины, так сказать. Как он просветил наши глаза в этом предмете в широте разумения. Поэтому все молитвы нужно молиться о том, чтобы восполнился недостаток Шхины, так сказать, и тогда естественным образом исправится и его собственный недостаток. И это «праведники — посланники Матроны (Шхины)» — ибо праведники через свои недостатки понимают, что есть недостаток в Шхине, подобный их недостатку, и совершают полное единение.
Известно, что все единения (зивугим) происходят через Даат (знание), потому единение называется именем «даат», как «и познал (ва-йеда) Адам» и т.д. (Берешит 4:1). А Даат — это алеф. И это «Айе» (Где?) в Кдушат Мусаф Шаббата (см. каванот Аризаля, благословенной памяти). И это «Также без знания (даат) душе нехорошо» (Мишлей 19:2) — ибо «хорошо» (тов) означает единение (зивуг), как известно, в духе «Скажите праведнику, что хорошо» (Йешаяу 3:10). И вот что сказано: «Без знания душе нехорошо» — то есть невозможно никакое единение без знания (даат), а только через даат, который есть алеф, происходит единение и связь.
Известно, что Имя Адонай — это суд (дин), а алеф Имени Адонай смягчает суды и поднимает Малхут возвышение за возвышением, ибо алеф — это Даат, и через Даат совершается единение, как сказано выше, ибо он смягчает суды в их корне. Вдумайся. И когда совершается единение, происходит порождение. Вдумайся.
Известно, что Имя Адонай в его полном написании (милуй) имеет числовое значение 671. Когда недостаёт алеф — то есть Малхут (Адонай) без единения — остаётся 670.
И вот на что намекает стих: «И молился Ицхак ЙХВХ напротив жены своей» — то есть он понял это через свою жену, что она не рождает — по образцу того, что есть недостаток, так сказать, — что алеф отсутствует, и осталось «этер» (עתר — 670). И это «ва-йеэтар ле-ЙХВХ» (и молился ЙХВХ) — он молился о том, чтобы присоединился Господин (Алуфо) мира к «этер» (670), и тогда получится 671, что есть Врата Небесные (Шаар а-Шамаим), ибо праведники входят через них, ибо там повелел ЙХВХ благословение и там порождают. Вдумайся.
И это «ва-йеатер ло ЙХВХ» — то есть его молитва была принята и совершилось единение и соединение и порождение там, через то, что присоединился алеф — Господин мира — к «этер», как сказано выше. И от этого «и зачала Ривка, жена его» — ибо как совершилось в высшем мире, так совершилось и во всех мирах. Вдумайся хорошенько, ибо «дети, жизнь и пропитание зависят от мазаль» (Моэд Катан 28а), а это — «Айе», как приведено в Мусаф Шаббата в каванот Аризаля, благословенной памяти. И разумный поймёт.