ספר ויקרא

Смысл притчи в том, что все речения и сотворение мира — это суть десяти заповедей и всей Торы, чтобы трудиться над ними, хранить их и сделать из них корону и венец Царю. Корень всей Торы — «Я ЙХВХ, Бог твой» и «Да не будет у тебя других богов». Остальная Тора — лишь 611 советов, как это исполнить, как сказано в Зоар а-Кадош. Для мудрых и разумных не нужна была вся Тора, а лишь речение «Я» (Анохи), и из него они уже постигали и понимали всю Тору, как Авраам, праотец наш, мир ему, исполнил всю Тору прежде, чем она была дана. Как он узнал, что исполнять? Когда он достиг постижения, что есть ступень «Я ЙХВХ, Бог твой», он, конечно, понял, что есть и ступень «других богов», не дай Бог, как разъяснено в толкованиях мудрецов: вначале он поклонялся солнцу и луне, ибо думал, что они — божества, а затем понял, что у них есть Правитель, и это ступень «Я» (Анохи). Так и каждый человек, по своей ступени: насколько он отвергает «других богов», настолько постигает ступень «Я». Пойми это, ибо это великое правило и великие врата. Авраам был великим мудрецом и понял, что препятствует «Анохи»: запрещённая пища, блуд, ношение смеси шерсти и льна и тому подобное из всех запретительных заповедей. Он понял своей чистой и возвышенной мудростью, что каждая запретительная заповедь усиливает в человеке ступень «других богов», а исполнение повелительных заповедей, таких как почитание отца и матери и подобные, усиливает душу для постижения ступени «Я». Так он постиг и исполнил всю Тору. Конечно, Святому, благословен Он, достаточно было бы сказать лишь «Анохи» мудрым и разумным, и они бы поняли, что есть «другие боги», и остерегались бы по своей мудрости от всех запретительных заповедей, причиняющих ущерб душе и усиливающих ступень «других богов», и исполняли бы все повелительные заповеди, чтобы возвеличить и прилепить душу к ступени «Я», как это было с Авраамом, праотцем нашим. Пойми это. Но Святой, благословен Он, хотел, чтобы даже малые разумением поняли и постигли и присоединились к ступени «Я» и «Да не будет у тебя», и Он сжал Себя, так сказать, от речения к речению в пяти повелительных и пяти запретительных заповедях. Как сказано в Талмуде: когда Святой, благословен Он, сказал «Я», народы мира решили, что Он требует почестей для Себя, — то есть они не постигли ступень «Анохи». А когда Он сказал «Почитай отца твоего» и т.д., они вернулись к первым речениям, чтобы понять и постичь ступень «Я» через ступень почитания отца и матери в материальном. Так же ступень «Да не будет у тебя других богов» можно понять через ступень «Не желай жены ближнего твоего», ибо мудрый царь Шломо, мир ему, уподобил блудную жену идолопоклонству. Пойми это. А Тора, которая есть ступень «Я», подобна доброй жене, хранящей завет друга юности. Выходит, что нисхождение речений от слова к слову было для того, чтобы стало понятно и постижимо для всех, подобно мудрецу, проповедующему публично и желающему, чтобы все поняли, — он облекает слова в притчу и метафору. Только в Торе притча и метафора составляют одно целое, как сказал царь Шломо, мир ему, в Книге Притчей: «Чтобы понять притчу и метафору» — смотри, что толкует Раши. Пойми это. Вот что говорит Писание: «Одно говорил Бог» — это «Анохи», — «двоякое слышали мы» — из ступени «Я» автоматически понятна ступень «Да не будет у тебя», — «ибо сила у Бога» — конечно, вся Тора была бы понятна, что она принадлежит Святому, благословен Он, как у Авраама, праотца нашего, — «но Тебе, ЙХВХ, принадлежит милость» — как сказано выше, — «ибо Ты воздаёшь человеку по делу его» — то, что Святой, благословен Он, произнёс много слов, — это от Его великой милости, «ибо Ты воздаёшь» и т.д., как сказал танна: чтобы взыскать и т.д. и воздать доброй наградой и т.д. Вот что значит: «Десятью речениями был сотворён мир, разве не мог быть сотворён одним», как сказано выше, — то есть ступенью «Я», ибо она — основа творения и существования, — «но чтобы взыскать с нечестивцев», которым Святой, благословен Он, сжал Себя от слова к слову, дабы все постигли, а они не пожелали постичь, понять и исполнить и губят мир, сотворённый десятью речениями, и с них взыскивают. «И воздать доброй наградой праведникам, поддерживающим мир» — хотя Святой, благословен Он, сжал Себя, они во всех вещах усматривают ступень «Я», ибо это основа существования сотворённого мира, сотворённого десятью речениями. Пойми это.