ספר ויקרא

Мы уже объяснили выше, что мудрым достаточно одного предостережения и одного речения — «Я» (Анохи), и Авраам, праотец наш, мир ему, постиг всю Тору сам, потому что отверг и сокрушил силу «других богов» в себе. Насколько он устранял «других богов», настолько удостаивался ступени «Я» и понимал и постигал суть сотворения человека в 248 повелительных и 365 запретительных заповедях — как они светят в человеке и оживляют его, как разъяснено в «Сефер Йецира». И когда Авраам, праотец наш, пришёл к этому, он понял и вгляделся и т.д. и увидел, и творение вышло из-под его рук, как сказано: «И души, которые они сделали в Харане» и т.д. «И связал двадцать две буквы на языке своём» и т.д., смотри там.

Ибо в Талмуде сказано: «Заповеди будут отменены в будущем мире». Это удивительно, ведь Тора вечна и каждая заповедь есть жизненная сила миров, как разъяснено во многих местах. Как возможна их отмена? Для понимания этого — поскольку мы заняты этой темой и «законы праздника в праздник его» — разъясним: в «Раая Мехемна» сказано, что «маца» означает ссору и борьбу, то есть она устраивает борьбу и отталкивает нечистую оболочку (клипу). Также «маца» — это буквы йуд-hей, скрытые через замену атбаш в буквах мем-цади. Когда Святой, благословен Он, присутствует, она называется «маца», смотри там. Для разъяснения: известно, что буквы слова «мицва» (заповедь) — это Имя ЙХВХ, благословен Он, только буквы йуд-hей скрыты в буквах мем-цади, и они суть ступень мозгов (мохин), которые пока скрыты. В будущем, когда откроются мозги и ступень разумения (даат), маца станет в ступени мицва, ибо Имя Святого, благословен Он, будет там, и будет соединение и единение, и мицва будет в ступени ЙХВХ, благословен Он, ибо откроются три мозга. Это «два, которые суть четыре», и будет три ступени ЙХВХ — корень Хохма-Бина-Даат. По моему скромному мнению, на это намекается в Зоар а-Кадош и «Раая Мехемна» многократно: вначале Израиль поднялись на ступень мацы, а затем на ступень хлеба: «Вот Я посылаю вам хлеб с небес» — небеса есть ступень вав, а хлеб — три ступени ЙХВХ. Пойми это. Они суть три мозга. Вот что сказано в Талмуде: «В будущем Земля Израиля будет производить готовые хлеба (глускаот)» — в будущем будет снято покрывало с мозгов, и всё станет ЙХВХ, благословен Он. Земля Израиля будет производить хлеб без мякины и соломы: как земля — что в неё сеют, то она и производит: если хорошую пшеницу, произведёт хорошую, а если наоборот, не дай Бог, — то наоборот. Так и во всех вещах мира, и в соединении мужа и жены — души будут рождаться соответственно соединению, без мякины и соломы. Потому будет устранено дурное влечение и устранена смерть, как сказано: «Поглотит смерть навеки» и т.д. — ибо всё будет в раскрытии высших мозгов, которые суть жизнь. Понимающий поймёт.

На это намекает Талмуд: «Заповеди будут отменены в будущем мире» — слово «мицва» (как повеление) будет отменено, а останется лишь Имя ЙХВХ, благословен Он, ибо откроется свет мозгов, скрытый в буквах мем-цади слова «мицва». От моего деда и учителя, благословенной памяти, я слышал — то ли от его имени, то ли от имени Рамбана — что мир постигнет суть заповеди и корень жизненной силы заповеди: как она буквально есть жизненная сила его души и жизненная сила всех миров, как сказано: «Если бы не завет Мой днём и ночью, законов неба и земли Я не установил бы», а «завет» — это Тора. Подобно тому, как Авраам, праотец наш, сам постиг всю Тору, как сказано выше, — и не потому что он исполнял Тору по повелению Святого, благословен Он, как если бы Он приказал ему, ибо Тора ещё не была дана, — но он постиг разумом корень жизненной силы каждой заповеди, как она есть жизненная сила его души, и ему необходимо исполнять её для оживления своей души, дабы прилепиться к Живому из живых. Тогда, в будущем, «наполнится земля знанием, как воды покрывают море». Вот что значит: «И будут глаза твои видеть наставника твоего» — буквы слова «раби» (наставник) суть ступени Хохма и Бина с их источником, как разъяснено выше от имени моего деда и учителя, благословенной памяти. «И не будет более скрыт наставник твой» — ступень «раби», которая есть Хохма и Бина, не будет более сокрыта в буквах мем-цади, что есть сокрытие, но всё будет в раскрытии, и все постигнут пути жизни подобно Аврааму, праотцу нашему, — корень каждой заповеди и её тайны, как они светят в человеке и во всех мирах и оживляют их, и невозможно совершенство человека иначе как через них. Оба толкования сходятся воедино для понимающего. Вот смысл слова «мицвот»: название «мицвот» от слова «цивуй» (повеление) — оно будет отменено в будущем, ибо люди будут исполнять заповеди не потому, что так повелено Всевышним, и если бы не было повелено — не исполняли бы, — но сами будут стремиться исполнять заповеди, чтобы оживить свою душу, подобно тому как стремятся за тем, что оживляет в материальном, без всякого повеления. Потому будет отменено название «мицвот», оно не будет называться повелением, но по собственному разуму и постижению будут их исполнять, как сказано выше. Достаточно этого указания для разумного, чтобы понять корень вещей и как оба толкования сходятся воедино.

Вот что сказал автор Агады: «Благословен Вездесущий» и т.д. «О четырёх сыновьях говорит Тора: один — мудрый». И мудрый — что говорит? «Что это за свидетельства, уставы и законы, которые заповедал ЙХВХ вам?» Ибо мудрый — «глаза его в голове его», у него есть ступень мудрости (Хохма), которая есть ступень «Берешит» — первое речение, ступень «Анохи», как сказано выше. В силу этого мудрый постигает сам всю Тору, которая есть 611 советов для ступени «Анохи», как сказано выше. Пойми это. Потому для мудрого это не называется ни «хок» (устав), ни «мицва» (заповедь): либо по первому толкованию — для него это называется Именем ЙХВХ, благословен Он, либо по второму — это не будет в качестве повеления, но он сам будет стремиться к этому, ибо откроется свет Мудрости, корень жизненной силы всех миров. Вот удивление мудрого: «Что это за уставы» и т.д. «которые заповедал ЙХВХ вам?» — то есть если бы вам не было заповедано, вы бы не исполняли? Ведь всякий, у кого есть ум в голове, понимает, что это буквально жизненная сила общего и частного. И ответ ему — «по законам Песаха»: есть мохин дэ-гадлут (мозги величия) и мохин дэ-катнут (мозги малости), и так же есть люди соответствующие им, и нужно соединить обоих вместе и подсластить, как сказано выше в длинном рассуждении. И так будет до прихода Машиаха, праведного нашего, вскорости.

На это намекает сказанное в Талмуде: «Не завершают после Песаха афикоманом» — последние буквы (софей тевот) составляют «Харан», что есть ступень трёх имён Элоким, которые суть мохин дэ-катнут, как известно. Потому нужны были десять заповедей и десять речений. Вот что значит: «Не завершают после Песаха» и т.д. — нет ещё полного избавления в раскрытии мозгов, ибо после Песаха есть ещё время счёта Омера, как известно из каббалистических писаний. Пойми это.

Вопрос нечестивого — прямая противоположность. Нечестивый, не постигающий ничего из сладости и приятности Торы и заповедей, для которого они — тяжкая работа, и как тяжёлая ноша тяготят его какие бы заповеди он ни исполнял поневоле, — он спрашивает у слуг царя: «Что это за служба, которую он повелевает своим слугам?» — или что это вовсе не повеление царя. «У вас» — подобно словам змея, о котором говорилось выше. «Поскольку он исключил себя из общности — отверг основу». Пойми это. «И ты притупи ему зубы и скажи ему: ради этого сделал ЙХВХ мне — мне, а не ему. Если бы он был там, не был бы избавлен». Ибо избавление было лишь для верующих в Него, как написано в «Ор а-Хаим»: «И прошёл Я по земле Египетской» — подобно царю, проходящему из места в место. Это подобно сыновьям царя, находящимся в тяжком плену и каждый день ожидающим выхода к своему отцу и царю. Однажды царь прошёл мимо того места, где были его сыновья, и когда царь проходил, сыновья узнали своего отца и царя и ухватились за него и за его одежду. И кто осмелится протянуть руку, чтобы оторвать их от отца? Во-первых, будет повинен душой, а во-вторых, из страха перед царём не посмеет приблизиться. Вот что значит: «Как царь, проходящий из места в место». Пойми это. Но нечестивому, который не верит в это, как написано в святых книгах гаона из Полонного от имени Рава Магида из Бара, благословенной памяти: «Презирающий учёного мужа Торы — нет исцеления его ране», ибо он не верит в него и не обращает внимания. Когда праведник проходит через ад, чтобы прилепиться к нему, — тот не поднимается с ним, потому что не верил в него при жизни. Вот именно суть дела с этим нечестивым, вопрошающим о ЙХВХ и слугах Его: он отверг основу и не верит в Него, потому «если бы он был там, не был бы избавлен», ибо все искры Шхины поднялись, и на все нечистые оболочки упал бы ужас и страх, и замерли бы как камень. Вопрос простодушного (там) — тот, кто не постиг истину Торы, но в простоте идёт и верит в ЙХВХ и в слуг Его, — он спрашивает просто: «Что это?»