ספר דברים

«Первенец быка его — великолепие ему, и рога буйвола — рога его; ими народы бодает он вместе, до краёв земли. Это мириады Эфраима, и это тысячи Менаше» (Дварим 33:17). Можно указать на намёк по смыслу стиха «Мудрость человека озаряет лицо его» (Коэлет 8:1): человек, прилепляющийся к мудрости, то есть к Торе, как сказано «всё мудростью Ты сотворил» (Теилим 104:24), — этим привлекает на себя сияние, и «славой и великолепием увенчаешь его» (Теилим 8:6). Вот на что намекает стих: «первенец (бехор)» — «начало» (решит), это мудрость (хохма). «Бык его (шоро)» — в значении «всматривания» (исталкелут). Благодаря тому, что его всматривание — в мудрость и Тору, «великолепие ему» — от этого проистекает к нему величие и великолепие, как сказано выше: «Мудрость человека озаряет лицо его». «И рога буйвола — рога его» — рога величия его происходят от «реэм» (буйвол) в значении «реия» (видение, зрение) — от его видения и всматривания в святую Тору он удостаивается рогов величия. «Ими народы бодает он вместе» — ещё и та польза добавляется ему через учёбу и всматривание в Тору, что у него возникает аспект «рогов» и силы (гвура) — одолевать клипот (скорлупы нечистоты), бодать их и уничтожать. «Это мириады Эфраима, и это тысячи Менаше» — здесь святая Тора намекнула нам великий намёк, по смыслу услышанного мною о высказывании Талмуда «уважайте жён ваших (нашайху), дабы вы обогатились (тит'атру)» (Бава Меция 59а). Это намёк: когда человек порой падает со своей ступени и впадает в аспект забвения (нешия) Всевышнего, пусть не говорит, что, упаси Б-г, Б-г оставил его. Нет — это великая милость Всевышнего, чтобы привести его к ещё более высокой ступени. Вот смысл: «Уважайте жён ваших (нашайху)» — в значении «нешия» (забвение): даже когда вы на низших ступенях и в забвении, уважайте эту ступень, ибо она для того, «чтобы вы обогатились» — чтобы привести вас к ступени более высокой, чем прежде. Таков смысл намёка здесь: «Менаше» — аспект забвения, как сказано: «Заставил меня забыть (нашани) Б-г» (Берешит 41:51). А «Эфраим» — от слова «пара» и «рава» (плодился и множился), что есть великая ступень. Оба эти аспекта равноценны, и тем не менее «мириады Эфраима» — аспект Эфраима тоже содержит аспект Менаше, ибо цель его — прийти к аспекту Эфраима, который есть великая ступень, как сказано выше. Вдумайся в это.