ספר דברים

«И весь великий трепет, который совершил Моше пред глазами всего Израиля. В начале (Берешит)...» (Дварим 34:12 — Берешит 1:1). Можно объяснить это в смысле «вставить конец в начало», по смыслу сказанного дедом моим и учителем, благословенна его память: имя «Исраэль» указывает на то, что когда Святой, благословен Он, сотворил мир, тот возвращался к своему корню — к Ничто (Аин). Но когда Святой, благословен Он, всмотрелся в сотворение человека, именуемого «Израиль», тогда мир утвердился — из Ничто в Нечто (ме-аин ле-йеш). Вот на что намекает имя «Исраэль» — «йеш» (есть, нечто) + «ра-эль» (видящий Б-га), ибо буква реш — это хохма (мудрость), алеф — даат (знание), ламед — бина (понимание), на что намекается и в слове «аин» (ничто). И мир утвердился благодаря «бытию» (йешут) Израиля, как разъяснялось в другом месте. Вот что означает: «Израиль поднялся в мысли» (Берешит Рабба 1:4). Вдумайся. И вот: «Израиль — Берешит»: благодаря Израилю, который указывает на «йеш-аин» (бытие из ничего) — нечто возникло из ничего, как сказано выше, — это «Берешит», то есть утверждение и поддержание деяния творения, чтобы оно не вернулось в ничто, — это происходит благодаря бытию Израиля. Вдумайся. Вот что означает: «Израиль, которым Я горжусь» (Йешаяу 49:3) — ибо хохма (мудрость) — это аспект буквы йуд, которая совершенно не имеет цвета. Когда же она приходит к букве вав — аспекту Израиля — тогда возникают цвета: со стороны Отца (Аба) — «рош» (глава), со стороны Матери (Има) — «ашер» (которое). Вот: «Берешит — пред глазами всего Израиля» — «Берешит», которое есть хохма (мудрость), становится «пред глазами» — аспектом цветов — «Израиля», когда приходит к букве вав, которая есть аспект Израиля, как сказано выше. Да постигнет разумеющий.