כבד לב פרעה מאן לשלח העם יש להעיר בזה שלא נכתב זה הלשון רק במכה הראשונה שהיתה דם גם עדיין לא נודע כ"כ כבדות לבו. והנה שמעתי בזה בשם מחותני הרב המפורסם מוה' ליפא מק"ק חמעלניק וכמדומה לי שראיתי אח"כ כתוב זה במדרש והיינו כבד לב פרעה שאצל פרעה נתהפ' הלב ונעשה כבד ע"כ: והנה ידוע זה שמאתו לא תצא הרעות ח"ו וכל רעה שבא ח"ו לאדם העון עצמו הוא מייסרו וגמול ידיו יעשה לו תייסרך רעתך ותמוגגינו ביד עונינו ח"ו ולכך בוודאי מעין הפגם והרע שעשה הוא העונש: וזה י"ל הטעם שהיתה מכה הראשונה מכת דם כי היה מענין הפגם והחטא שלו שהרע שלו היה אז שלבו נעשה כבד ומהחטא הזה נולד משחית ומזה בא עליו מכת דם שהיא מעין כבד שיש בו ריבוי דם והיא מלאה דם וי"ל ע"ד הלצה שזהו שרמזו חז"ל ממכת דם העשירו בני ישראל כי ידוע שכל המכות היה נגוף ורפוא נגוף למצרים ורפוא לישראל וכדאית' בספרים הקדושים של הרב מפולנאה ע"ה כי ממכה עצמה מתקן רטיה והיינו אותו דבר שהיה למצרים נגוף היה רפוא לישראל כמבואר שם באריכות עי"ש: והנה כאן היה למצרים מכה מכבד מכת דם ודמים תרתי משמע והיה אצל ישראל המשמעות השני שהוא ממון והעשירו בני ישראל ויש עוד בדברים אלו דברים סתומים ונעלמים למעיין ומשכיל היטב היטיב וימצא בהם דברים נפלאים:
The heart of Pharaoh is hard, he refuses to let the people go. There is a need to comment about this since this language is only used in the first plague, which was blood; moreover, the hardness of his heart was not known so much yet. But behold, I have heard about this in the name of my child's father-in-law, the famous rabbi, our master, Rabbi Lipa from the holy congregation of Chmielnik, and I believe that I saw it afterward written in a midrash, that with Pharoah, his heart was transformed and turned into a liver. To here [is what he said]. And behold it is well-known that evil does not come from Him, may He be blessed. Rather the evil that comes to a person, God forbid, is the iniquity itself that afflicts him, and the work of his hands shall be done to him [alluding to Isaiah 3:11]. Let your evil reprove you [alluding to Jeremiah 2:19], and You have consumed us by means of our iniquities [alluding to Isaiah 54:6], God forbid. Therefore, the punishment is certainly similar to the offense and the evil that he did. And one can say about this, that the reason the first plague was the plague of blood was that it was from the same idea as the offense and his sin. For his evil was that his heart became a liver; from that sin, the destruction was created, and the plague of blood came to him from that. For it was similar to the liver, since there is much blood in [the liver]. And it can be said in a poetic way that this is what the sages, may their memory be blessed, hinted to [by saying] that the Children of Israel became wealthy from the plague of blood. As it is well-known that all of the plagues were illnesses and remedies — illnesses for the Egyptians and remedies for the Jewish people. And it is as it is found in the holy books of the rabbi from Polnoye, may his memory be blessed: That He prepared a bandage from the plague itself, meaning that the same thing that was an illness for Egypt was a remedy for the Jewish people, as is explained there at length, see there. And behold, the Egyptians had a plague from the liver here, a plague of blood [dam]. But [damim] means two things. And with the Jewish people, it was according to the second meaning, which is money; so it made the Jewish people wealthy. And there are more things [like this]. These things are hidden and unrevealed; one who pauses and contemplates very well can find amazing things in them.
«Тяжело сердце фараона, отказался отпустить народ». Следует обратить внимание, что это выражение написано только при первой казни — кровью, хотя тогда ещё не была так известна ожесточённость его сердца.
Я слышал об этом от имени моего свата, знаменитого рава, учителя нашего Липы из Хмельника, и мне кажется, я видел потом это написанным в мидраше. Смысл в том, что «кавед лев паро» — у фараона сердце превратилось в печень (кавед). Таковы его слова.
Известно, что от Него не исходит зло, упаси Боже, и всякое зло, приходящее, упаси Боже, к человеку — сам грех наказывает его, «и воздаяние рук его вернётся к нему», «накажет тебя злодейство твоё», «и растворяешь нас в руках грехов наших», упаси Боже. Поэтому наказание всегда подобно по сути повреждению и злу, которое человек совершил.
И этим можно объяснить, почему первой казнью была казнь кровью. Потому что она соответствовала повреждению и греху фараона, ибо его зло в тот момент состояло в том, что сердце его превратилось в печень. И от этого греха родился разрушитель, и отсюда пришла на него казнь кровью, которая подобна печени, ибо печень наполнена кровью.
И можно сказать в духе остроумия, что именно на это намекали мудрецы, благословенной памяти, говоря: «От казни кровью обогатились сыны Израиля». Ибо известно, что все казни были «поражением и исцелением» — поражением для египтян и исцелением для Израиля, как приводится в святых книгах рава из Полонного, мир ему, что из самой казни составляется лекарство, то есть то, что для египтян было поражением, для Израиля было исцелением, как подробно объяснено там.
И здесь для египтян была казнь от печени — казнь кровью; а слово «дамим» (кровь) имеет двойное значение — и кровь, и деньги. И для Израиля второе значение — богатство, и обогатились сыны Израиля. И есть в этих словах ещё сокрытые и тайные вещи для внимательного и разумного — пусть вглядится хорошенько и найдёт в них удивительные вещи.