ספר דברים

Заповедь: «Я — Господь Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской» и далее. Чтобы понять эту заповедь, нужно сначала понять сказанное в Раая Меэмна, в начале главы Ваэра: «И возьму вас» и далее — первая из всех заповедей, чтобы знать Меня в общем и в частности, и так далее. И можно сказать, что я слышал от учителя моего о том, что сказано в Писании: «Познай Бога отца твоего» и далее. Ибо кто на небе и на земле может познать Его хотя бы в малой степени? Хотя я слышал от учителя моего однажды, что «познай» — это выражение единения, подобно «и познал Адам Хаву», однако ныне я слышал от него вкратце, что суть знания в том, чтобы знать, что все события его жизни в частности и весь мир в целом — всё от Него, благословен Он. И на том довольно. Хотя это глубоко, глубоко, и невозможно полностью объяснить, всё же он сказал вкратце, в качестве знака: если человек пребывает в богатстве, почёте и великом изобилии, пусть знает, что это мера Милости в Шехине, ибо человек есть орган Шехины, так что в совокупности всего мира восполняется полнота облика. А когда человек пребывает в крайней бедности и страданиях, упаси Боже, — это мера Суровости в Шехине. И тогда пусть молится оттуда, в тайне сказанного: «С этим войдёт Аарон в Святилище». А когда он сочетает в себе обе меры, пусть знает, что это мера Красоты (Тиферет). И подобным образом с остальными качествами — да услышит мудрый и умножит познание. А когда человек служит Господу постоянно, и вдруг однажды не может, пусть знает, что и это — в Шехине, и называется первым или вторым «умалением» (катнут). Суть в том, чтобы знать, что всё, происходящее с человеком, со всеми событиями его жизни, — всё это в Шехине. И пусть знает, как объединить эту меру и соединить её с мерой, что выше неё. И всё это — в человеке в общем смысле. А есть в этом ещё множество частностей, посредством которых совершенный человек может объединять Святого, благословен Он, на каждом шагу и в каждом деле, которое он совершает, даже в материальном — в еде, в делах и в торговле, — всё это для объединения Его и для познания, какова эта мера в Шехине. И об этом сказано: «Познай Бога отца твоего». Вдумайся в это. И этим объясняется Раая Меэмна, упомянутый выше, относительно понятия общего и частного. Вдумайся. И также прекрасно объясняется суть первой заповеди — «Я» и так далее. И тогда он знает, как соединить меру дня с мерой ночи, что называется «общее и частное», как известно. И вот что сказано: «Господь Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской» — там они познали в общем, ибо в изгнании невозможно объединять в каждой мере в частности, как известно, для человека, который находится на низшей ступени, то есть в истинном изгнании, когда это касается служения Всевышнему. А после того как они вышли из изгнания, называемого Египтом, тогда они познали, как объединять в частности. И да простит мне Всевышний. Конец цитаты. И достаточно этого.