ספר דברים

И праведность будет нам, если будем соблюдать и исполнять все слова Торы этой. Здесь множество тонкостей толкования, и многие комментаторы говорят, что это намёк на воздаяние будущего мира. Чтобы разъяснить это, с Божьей помощью, сначала объясню стих: Ты показан был, чтобы знать, что Господь есть Бог — нет иного, кроме Него. Ибо я слышал от деда моего, да будет благословенна память праведника, о высказывании Талмуда в трактате Шаббат: И будет верность времён твоих и далее, и даже при всём этом — трепет пред Господом, он — сокровище его. Если есть трепет пред Господом — да, если нет — нет. И Талмуд приводит притчу о человеке, который говорит товарищу: Подними мне кор пшеницы, и тот спрашивает: Подмешал ли ты к нему кав извести? — Нет. — Тогда лучше бы ты и не поднимал. И дед мой, да будет благословенна его память, обратил внимание: ведь притча не соответствует морали! Ибо в притче известь — это второстепенное, а пшеница — главное, тогда как в морали трепет — это главное, а Тора — второстепенное. И он много отвечал на это красноречием своим, и уста его произносили великое, раскрывая тайны сокровенного, внутренние глубины. Суть же его слов такова: когда Святой, благословен Он и благословенно Имя Его, создал Свой мир, мир не мог существовать, ибо всё возвращалось к своему корню, к Бесконечному, благословен Он, — пока Он не создал Израиль, и тогда мир утвердился. И само имя Исраэль указывает на это: реш — это Мудрость (Хохма), ламед — Понимание (Бина), алеф — Знание (Даат), а буквы йод-шин, остающиеся в слове Исраэль, составляют еш (бытие, существование) — это существование, поддерживающее мир. И бытие возникло из небытия. Вот что означает имя Исраэль — поддержание миров, превращение небытия в бытие. Поэтому Израиль — опора всех миров и Творения, ибо без них всё возвратилось бы к изначальному состоянию небытия. А бытие, заключённое в Израиле, поддерживает бытие всех миров. И именно тогда, когда человек из Израиля не несёт в себе самости сверх необходимого для поддержания миров. Но если, упаси Боже, в нём больше самости, чем нужно... На этом суть его грозных слов. Чтобы понять это — уста не могут выразить, и все слова утомительны из-за глубины постигаемого и краткости постигающего. Ибо, на мой скромный взгляд, вся Тора на это намекает. И через это ты поймёшь многие изречения Зоара, в частности одно высказывание в главе Ваецэ, лист 154б: Смотри: ради Яакова утвердился мир. А скажешь: ради Авраама, как сказано: бе-гибаръам — не читай бе-гибаръам, а бе-Авраам? Нет, ради Яакова утвердился Авраам, как сказано: так говорит Господь Яакову, который искупил Авраама. Ибо Авраам — это Мудрость, называемая еш (бытие), и поскольку он был близок к Излучающему, он не мог устоять, а возвращался к своему корню в небытие. Пока не пришёл Яаков, названный именем Исраэль, и искупил Авраама — слово искупил означает раскрытие, подобно тому как извлекают вещь, заложенную или заключённую, — выводит и раскрывает её наружу. Так Яаков раскрыл Авраама — Мудрость и великую Милость — чтобы мир и вся полнота его стали бытием из небытия, как сказано выше. Имя Исраэль указывает на это, ибо реш — Мудрость, как сказано выше. Поэтому в руках народа Израиля — совершать для них чудеса и знамения без числа и без счёта, ибо ради них Творец, благословен Он, создал мир, и они поддерживают мир, называемый бытием. В их руках — возвращать бытие в небытие и создавать нечто новое, как глина в руках гончара — превращать одно в другое, менять первоначальный материал на иную форму. И вот что указывает имя Исраэль: когда йод-шин (еш) приближается к трём буквам реш-алеф-ламед — там вещи услаждаются в своём корне, в тайне небытия. Достаточно этого, мудрому хватит краткости, ибо здесь нужно многое сказать, ибо тут великая глубина. И всё — через их корень в Творце, благословен Он и благословенно Имя Его. И вот: Творящий великое — до бесконечности, чудеса и знамения — до бесчисленности — бесконечность (аин) — точно то самое. И это очевидно: мир был создан Именем Элоким, числовое значение которого равно слову природа. А Имя ЙХВХ, благословен Он, в Его руках — изменять природу для народа Своего, Израиля, избранников Его, которых душа Его, благословен Он, возжелала, — сынов Авраама, Ицхака и Яакова, посредством праведников поколения, как в Египте — через Моше и Аарона. Или иногда Он совершает чудеса один, если можно так выразиться, как сказано: Творящий чудеса и так далее. И так в каждом поколении Он совершал чудеса и знамения, меняя вещи с одного уровня причинности на другой. И вот: Ты показан был, чтобы знать — то есть через тебя, Израиль, показано было знать, что ЙХВХ есть Элоким, ибо все законы природы привязаны к Нему, благословен Он и благословенно Имя Его, и через тебя это раскрылось в мире. Нет иного, кроме Него — и мудрецы толковали: даже колдовство, ибо без Него никто не поднимет ни руки, ни ноги, даже в месте клипот — там Его власть, и царство Его правит всем, благословен Он и благословенно Имя Его. Чтобы понять корень этих вещей, намекну немного, а с Божьей помощью расширю это в другом месте. Что такое еш (бытие) Израиля и что такое аин (небытие)? Вкратце: человек из Израиля ломает в себе все материальные вожделения ради Творца, благословен Он, чтобы исполнять волю Господа, как сказал мудрец: Отмени свою волю и так далее. Он отменяет все свои желания и свою самость ради Святого, благословен Он и благословенно Имя Его. А самость его — лишь для поддержания тела ради служения Ему, благословен Он и благословенно Имя Его. Он поддерживает бытие, и так же во всех мирах. И Святой, благословен Он, предвидел это при Сотворении мира, потому ради Израиля были созданы миры, как сказано выше. Они — причина и опора. И через это можно понять многие высказывания в Торе, в Талмуде и в мидрашах. И вот: Ибо ты боролся с ангелами и с людьми и победил — то есть потому тебе будет имя Исраэль, ибо ты одолел всё материальное и природное и удержал себя выше них, как указывает твоё имя. Потому ты назван именем Исраэль. Мудрому достаточно краткого. Выходит, что это было с начала Творения и пребудет вовеки. Потому начало Творения и рождение этого народа было не по законам природы, как я видел это введение в книге Мегилат Сефер: Авраам-праотец, мир ему, был бесплоден, и рождение было чудом, и так же у Ицхака с Яаковом. Я уже разъяснял это в другом месте и ещё разъясню, с Божьей помощью. И на этом основании понятно высказывание Зоара в главе Ваецэ, лист 157б: Смотри: ибо я наняла тебя — чтобы взять от меня тело и так далее. И вот: я наняла тебя — для тебя, для тела твоего буквально и так далее. Иссахар — еш сахар (есть награда). И вот: чтобы наделить любящих Меня бытием — смотри там. И Иссахар — это тело Яакова буквально, называемое Торой, и потому он назван Иссахар — есть награда. Выходит из всего этого, что бытие миров — это наименьшее и самое низкое в них, ибо всё остальное — духовное и живое, и тем не менее именно оно — главная опора всех миров и их существования. И так же обстоит дело с трепетом: хотя он уподоблен каву извести, он — сущность всей Торы, и без него нет ни слова, ни речи. А теперь вернёмся к нашей теме — объяснению стиха: и праведность будет нам. Ибо известно, что цедек (праведность) называется Малхут (Царство), а когда оно соединено со Святым, благословен Он, оно называется цдака. Ибо через цдаку буквально осуществляется Имя ЙХВХ, благословен Он, через дающего и принимающего. Смотри в святом Зоаре: И зачлось ему в праведность — в милость. Ибо цдака называется местом, где все лики сияют, как сказано в Зоаре: Тебе, Господи, праведность, а нам — стыд лица. Лану (нам) в числовом значении равно Элоким — это мера Суда, как сказано в каванот Аризаля, да будет благословенна память праведника, на стих Помяни, Господи, что сталось с нами. Ибо они обратили меру Суда в меру Суда, а праведники наоборот — обращают меру Суда в меру Милосердия. И вот что сказано в Талмуде, в трактате Брахот: Далёкие от цдаки — это праведники, то есть они не нуждаются в цдаке. На первый взгляд это удивительно, но на основании сказанного понятно: они обращают меру Суда в меру Милосердия, и из этого возникает цдака буквально. И вот намёк: И праведность (цдака) будет нам, ибо будем соблюдать — то есть даже мера Суда, называемая лану, обратится в милосердие, и из цедек станет цдака через соблюдение Торы. Вдумайся в это.