ספר דברים

«Ты показан был, чтобы знать, что Господь есть Бог — нет иного, кроме Него». Можно сказать это в виде намёка, по подобию того, что я говорил на стих: «Он — хвала твоя, и Он — Бог твой». Ибо когда человек хочет произнести «Благословен Ты, Господи» — когда он говорит «благословен», прежде чем упомянет Имя ЙХВХ, благословен Он, понимающий, конечно, понимает, что он обращается к ЙХВХ, благословен Он, ибо в мысли он тоже думает о ЙХВХ, прежде чем произносит «благословен», хотя ещё не произнёс устами Имя Господа. И так же перед словом «Ты». И тогда возникает вопрос: зачем потом говорить «Ты, Господи»? Можно понять это с помощью притчи о царе, у которого много вельмож, один знатнее другого. В чём их величие? Их значимость и есть их величие. А в чём их значимость? В том, что один ближе к царю, чем другой. А кто ближе всех к царю? Тот, кого царь любит больше других. А в чём его любовь, которой царь любит его? В его мудрости, в том, что он мудрее товарища. А в чём его мудрость? В том, что он лучше познаёт величие царя. И поскольку он лучше познаёт величие царя, он больше любит царя, и трепещет перед ним, и стыдится преступить его волю, ибо он более других постигает значимость царя — как Он наполняет всю землю славой Своей, и без Него никто не поднимет ни руки, ни ноги, и Он даёт бытие всему, и оживляет всех, и царство Его правит всем. Потому этот вельможа желает возвеличить и возвысить в глазах всех величие царя, чтобы и они познали величие и благость его, наполняющую мир. И потому мудрый царь, знающий сердце вельможи и его добрую мысль, и чистое желание, приближает его ещё больше и любит его верной любовью, как «Авраам, возлюбленный Мой». И потому, когда человек приходит просить что-либо у царя, правильный порядок — сначала вознести хвалу царю, а затем просить о нуждах своих. Смысл притчи понятен сам по себе. И когда мудрый человек приходит пред царя и начинает хвалу, он думает о царе уже в начале первого слова хвалы, которую начинает произносить. То есть когда он начинает: «Да возвысится и вознесётся и возвеличится», ещё прежде, чем упомянет имя царя и сущность царя, — проницательные мудрецы, стоящие в ближних покоях, в высших чертогах царя, приближённые к царю, несомненно понимают, ещё прежде чем он упомянет имя царя и его сущность, что он, конечно, восхваляет царя, стоящего пред ним. Ибо кто тот глупец, бродящий во тьме, чтобы восхвалять пред царём кого-то иного — ведь он поставил бы под угрозу свою голову! Но те, кто далеки от царя, стоящие во дворах и во внешних покоях, и слуги, удалённые от царя, — поскольку разум их не крепок и не силён, они не понимают этого, пока он не скажет о самой сущности царя и не упомянет его великое имя. Тогда все узнают, что хвала его обращена к самому царю, и все стоят в страхе, трепете и содрогании, слушая хвалу и соглашаясь со словами его — прямы ли они пред царём. И вот: «когда они стоят» — Израиль стоит в молитве — «опускают крылья свои», чтобы слышать речь. И так же в притче: когда человек произносит «благословен», в мысли его — ЙХВХ, «да будет благословен». Но «Ты, Господи» — это для того, чтобы возвысить те нижние миры, далёкие от Царя. Тогда, когда он произносит «Ты» — что есть сущность Царя, а затем говорит «Господи» (ЙХВХ), все наполняются страхом и наслаждением, трепетом и благоговением, и слышат голос восхваляющего, и все возвышаются через него. И вот намёк: «Он — Бог твой, и Он — хвала твоя», ибо начало, то есть «благословен», когда ещё скрыто, ибо он ещё не упомянул Его сущность обращаясь прямо — это «Ты», и это тоже «Бог твой», то есть имя Божества твоего, как сказано выше, и это тоже «хвала твоя». И вот: «Ты показан был, чтобы знать» — то есть слово «Ты» призвано показать и дать знать всем нижним мирам, которые созданы двадцатью двумя буквами Именем Элоким, — даже все явления природы, все они узнают, что Господь есть Бог, то есть ЙХВХ, благословен Он, наполняет всю землю славой Своей, и через Него возникли все явления природы, которые суть аспект Элоким. Он наполняет всю землю славой Своей, и через это оживляет всех и возводит их к их корню — ЙХВХ, благословен Он. «Нет иного, кроме Него». Вдумайся в это.