Degel Machaneh Ephraim / Sefer Bereshit

ספר בראשית

12 · Берешит

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

שכל את ידיו כי מנשה הבכור וכו' ויאמר לא כן אבי ידעתי בני ידעתי גם הוא יגדל ואולם אחיו הקטן יגדל ממנו: י"ל בזה בדרך רמז מה שחנני ה' ברחמיו ובר"ח כי יעקב ויוסף כחדא חשבינן ושניהם היו בדרגא חדא דרגא דצדיק וכל מה שאירע ליעקב אירע ליוסף ולכך כמו שאירע ליעקב שנטל הבכורה מראובן ונתנה ליוס' כך ניטל הבכורה מן מנשה וניתן לאפרים גם כי באמת לא היה מנשה מן טפה ראשונה כי ויפוזו זרועי ידיו ודרשו חז"ל שיצאו יוד טיפות ונצוצות מן אצבעות ידיו וזה י"ל הרמז בפסוק שכל את ידיו היינו שלכך השיב יד ימינו על ראש אפרים ולא על יד מנשה הבכור כי השכיל בידיו של יוס' וזהו שכל את ידיו והיינו שיצאו י' טיפות ע"י אצבעות ידיו ונמצא מנשה אינו הבכור ויאמר יוס' לא כן אבי היינו ע"פ התורה שהוא כן מספר ע' שע' אנפין לאורייתא ומדין התורה אינו כן שאפ"ה מנשה הבכור והוא שאמר וימאן אביו היינו שמרמז אל מעשה דאשת פוטיפר שכתוב שם וימאן יוס' היה ע"י דמות דיוקנו של אביו כידוע מאמרם ז"ל ושם היה מה שהיה ויפוזו זרועי ידיו מן הי' טיפות שיצאו מקשרי אצבעותיו ולכך מנשה אינו ראשית אונך ויאמר ידעתי בני היינו שאתה בני ובחי' א' עמי ממש ולכך כמו שאירע לי עם בני כך אירע לך שניטל הבכורה ממנשה וניתן לאפרי' או י"ל ידעתי לשון יחוד היינו בשעה שידעתי ביחוד הראשון שלי היה בדעתי בני היינו על רחל שאתה הראשון ממנה ולכך ניתנה לך הבכורה וכמו שאירע לי כך אירע לך כנ"ל גם הוא יגדל היינו כי הבכורה הגדולה ואולם אחיו הקטן יגדל ממנו ולכך לו ראוי הבכורה והבן:
English translation not yet available
«Скрестил руки свои, ибо Менаше — первенец» и т.д. «И сказал: нет, отец мой, я знаю, сын мой, я знаю; и он тоже станет великим, но его младший брат станет больше его». Можно объяснить это в виде намёка, по милости Всевышнего и вдохновению свыше.

Ибо Яаков и Йосеф считаются как одно, и оба они были на одной ступени — ступени праведника. Всё, что случилось с Яаковом, случилось и с Йосефом. И потому, подобно тому как у Яакова первенство было забрано у Реувена и отдано Йосефу, точно так же первенство было забрано у Менаше и отдано Эфраиму. К тому же, по правде говоря, Менаше не произошёл от первой капли, ибо «и рассеялись силы рук его» — и мудрецы толкуют, что десять капель и искр вышли из пальцев его рук.

И вот, можно сказать, что стих намекает на следующее: «скрестил руки свои» — то есть он потому положил правую руку на голову Эфраима, а не Менаше-первенца, что усмотрел мудрость в руках Йосефа. Это и означает «сикель эт ядав» — он вгляделся в его руки, то есть в то, что десять капель вышли через пальцы его рук, и, следовательно, Менаше на самом деле не первенец.

«И сказал Йосеф: не так, отец мой» — то есть по Торе это так, ибо «кен» равно числовому значению семьдесят, что указывает на семьдесят ликов Торы, а по закону Торы это не так, потому что даже при этих обстоятельствах Менаше остаётся первенцем.

И вот, «отказался отец его» — это намёк на историю с женой Потифара, где написано «и отказался Йосеф»: это произошло благодаря образу лица его отца, как известно из слов мудрецов. И именно там случилось то, что случилось, — «и рассеялись силы рук его» из-за десяти капель, вышедших из суставов его пальцев. Поэтому Менаше не является «началом силы его».

«И сказал: я знаю, сын мой» — то есть ты мой сын, и ты составляешь со мной буквально один аспект. И потому, как случилось со мной и моими сыновьями, так случилось и с тобой — первенство забрано у Менаше и отдано Эфраиму. Или же «я знаю» можно понять как слово «единение»: когда я познал в моём первом единении, в моём сознании был «сын мой», то есть Рахель, ибо ты — первенец от неё, и потому тебе было отдано первенство. И как случилось со мной, так случилось и с тобой.

«И он тоже станет великим» — ибо первенство есть величие, — «но его младший брат станет больше его», и потому ему подобает первенство. И пойми это.