ספר בראשית

Или можно сказать, разрешая трудность Ор ѓа-Хаим — почему здесь изменён порядок: Видящий поставлен прежде Являемого, тогда как следовало бы сказать «и явил ЙХВХ ему». Ответ: известно, что праотцы исправляли каждый то, что повредил Адам ѓа-Ришон в Древе познания добра и зла, и Авраѓам был первым в этом исправлении. И вот намёк в стихе: «ва-йера элав» — именно «ему», ибо он был исправлением Древа познания. «Бе-элоней» — буквы «бе-илан» (в дереве) — «Мамрэ» — в том дереве, через которое Адам ѓа-Ришон «ослушался» (маммэр) повеления Всевышнего. Авраѓам исправил это: зло обратилось в добро, и, напротив, именно оттуда явился ему Бог. Ибо он исправил то, что вызвал Адам ѓа-Ришон — смешение добра и зла. Нужно отделить добро от зла, удалить зло и превратить его в добро, как сказано: «Уклоняйся от зла» — удали зло из зла в тебе — «и делай добро» — превращай его в добро. И это исправил Авраѓам — сделал добро, и потому явился ему ЙХВХ именно там. И пойми.