ספר בראשית

Смысл в том, что когда праведник, передающий Тору и нравственные наставления людям, имеет таких слушателей, которые жаждут и стремятся слышать его слова, тогда праведник может высказывать свои слова с ясностью разума и чистотой мысли, без всякого замутнения и смешения, и пробуждение их стремления слушать пробуждает самого праведника, и ему открывается новый свет Торы — чистый и сверкающий.

И вот на что намекают слова: «закаа у» (блажен он) — в смысле «закут» (чистота) и «бегирут» (ясность), то есть его мудрость Торы становится чистой и ясной. «Тот, кто говорит перед ушами слушающими» — когда есть воспринимающие, которые хотят слышать и принимать от него, этим они производят великое действие для праведника: его мудрость становится чистой и ясной и воистину просветляет очи.

И вот на что намекает Таргум: «И Израиль любил Йосефа» — ибо увидел в нём эту великую ступень. «Ибо бар» — в смысле «чистый и ясный», как в выражении «нашку бар» (целуйте чистоту, Теилим 2:12). «Хаким ху» (мудрый он) — то есть мудрость его была чистой и ясной.