אלה תולדות יעקב יוסף היינו לשון הוספה שבכל עת ובכל רגע ניתוסי' לו אור חדש בנשמתו ומחשבתו שנקרא הולדה שהוא מוליד בשכלו בן שבע עשרה שנה היינו בתחלה נקרא שבע ימי הבנין היינו זיי"ן המדות שצריך לתקן כל מדה ומדה מהמדות האלו וכשמתקנם עם תלת מוחין נקרא עשרה היה רועה את אחיו בצאן רועה הוא לשון יחוד והתחברות מלשון אחוה וריעות והיינו שהיה מייחד את אחיו היינו אותם שהיו דבוקים בו היה מייחד ומקשר עצמו בהם בצאן היינו דוגמת הצאן שהרועה מייחד אוחם שלא יתפזרו אנה ואנה ושלא יהיה להם שום מכשול וילכו במרעה טוב ויפה והוא נער את בני בלהה וכו': נער כמו וינער ה' היינו שראה לנער ולשבר ולהסיר אותם הכוחות נשי אביו נשי לשון שכחה כמו נשני חלקים והיינו כוחות הקליפה שהיו רוצים להשכיח ממנו אביו שבשמים היה רואה לבטלם ולהסירם והבן:
«Вот порождения Яакова: Йосеф» (Берешит 37:2) — то есть в смысле «тосефет» (прибавление): каждый миг к его душе и мысли добавлялся новый свет, и это называется «порождением», ибо он порождал своим разумом. «Семнадцати лет» — вначале это называется «семь дней строительства», то есть семь мидот (качеств), которые необходимо исправить, каждую из них. А когда человек исправляет их с тремя мохин (аспектами сознания), получается десять.
«Он пас братьев своих среди овец» — «рое» (пастух) означает единение и сближение, от слова «ахава» (дружба) и «реут» (товарищество), то есть он объединял братьев своих — тех, кто были привязаны к нему, — связывая себя с ними. «Среди овец» — подобно овцам, которых пастух собирает воедино, чтобы они не разбредались в разные стороны и не встретили никакого препятствия, а шли на хорошее и прекрасное пастбище.
«И он был отрок при сыновьях Бильхи» и т.д. — «наар» (отрок) подобно «ваинаэр ЙХВХ» (и стряхнул Господь) — то есть он стремился стряхнуть, сокрушить и удалить те силы. «Нешей авив» (жёны отца его) — «нашим» в смысле «забвения», как в слове «нашани» (заставил меня забыть). Это силы клипы, которые хотели заставить его забыть Отца Небесного, а он стремился их уничтожить и удалить. И пойми.