ספר בראשית

Однако суть в том, что когда пришелец (гер) приходит в город, у него нет никого, кто бы его знал и приблизил к себе. Но когда он встречает товарища-пришельца, они начинают целовать друг друга, сближаются, и каждый открывает свои тайны и секреты только товарищу-пришельцу, раскрывая ему всё сердце.

Вот что имел в виду царь Давид, мир ему, в своей молитве: «Пришелец я на земле» — и Всевышний, благословен Он, тоже как бы пришелец в этом мире, ибо в нашем мире, пока человек облачён в материальность, невозможно постичь суть Его Божественности. «И я тоже пришелец на земле — потому не скрывай от меня заповедей Твоих» — слово «мицвотеха» (заповедей Твоих) можно прочесть от слова «цавта» (общность) и «двекут» (прилепление) — тайны Торы Твоей и заповедей Твоих, сокрытые и запечатанные внутри каждой заповеди, — ведь таков путь пришельца: открывать свои тайны только товарищу-пришельцу.

Также можно сказать, что стих намекает: «Ваешев Яаков бе-мегурей авив» — он вёл себя в качестве пришельца, как и его отец в этом мире, ибо написано «ваягор Ицхак» (и поселился пришельцем Ицхак, Берешит 26:6), и об Аврааме: «пришелец и поселенец я» (Берешит 23:4). Поэтому «вот порождения Яакова» — через это он порождал «Йосеф», то есть прибавление: каждый день прибавлялось прилепление к Торе и заповедям, и через это добавлялось ему знание для постижения высших тайн. И пойми.