ספר בראשית

Можно усмотреть в этом чудесный намёк, в духе того, что сказал рав р. Пинхас [из Кореца] о стихе: «А царь Давид состарился, вошёл в дни, и укрыли его одеждами, и не было ему тепло» (Млахим I 1:1). Это намёк, ибо известно, что Давид — это Устная Тора. И когда в ней нет обновления Торы каждый день и каждый миг, а человек занимается лишь старыми вещами, — хотя каждый раз он облекает их в иные одеяния: порой через эту гемару, порой облекает их в другую гемару или в другой стих — и это «и укрыли его одеждами», — тем не менее «не было ему тепло» — нет в нём горения и воодушевления, поскольку внутреннее содержание — старые вещи, хоть и одеяние меняется. Главное же — чтобы они были «новыми каждое утро» (Эйха 3:23), как сказали мудрецы: «Каждый день да будут в глазах твоих как новые» (Раши к Дварим 26:16).

И вот на что намекал праотец Яаков, который сам был всей Торой, как говорилось выше многократно: «Если будет Б-г со мной и сохранит меня в пути» — в деле Торы, которая называется «путь» (дерех); «которым я (анохи) иду» — ибо он был тайной всей Торы, как сказано выше; «и даст мне хлеб есть» — чтобы они были в моих глазах как новые всегда, обновляя каждый день новые вещи, и было бы у меня желание и воодушевление от этого, подобно голодному человеку, который хочет есть хлеб и очень стремится оживить свою душу; «и также одежду одеть» — чтобы и одеяние тоже было новым каждый день, и чтобы в моих глазах было по-настоящему как оживление души — через святую Тору Его, от множества обновлений и великого стремления души к ней и т.д. Вдумайся.