ספר בראשית

На мой скромный взгляд, чем одарил меня Всевышний в милости Своей и Духом Святым, это можно объяснить в духе того, что я уже говорил о стихе «Боре нив сфатаим» (Творящий речение уст, Йешаяу 57:19). «Боре» (Творец) — Святой, благословен Он, создавший все миры, — это и есть «нив сфатаим» (речение уст) — то есть речь праведника: Творец, благословен Он, как бы говорит из его горла. «Шалом, шалом далёкому и близкому» — как толкует Гемара: и праведнику изначальному, и праведнику, который был далёк, но ныне приблизился. «Амар ЙХВХ» (сказал ЙХВХ) — это то самое речение, сказанное Богом, как объяснено выше. «У-рфатив» (и исцелю его) — в духе того, как я объяснял стих «как алая нить — губы твои» (Шир ха-Ширим 4:3): подобно тому как алая нить давала знак об искуплении грехов Израиля — побелела она или нет, так и «губы твои» — это знак, в духе изречения «если молитва моя свободно льётся из уст моих, я знаю, что она принята», и тогда несомненно «исцелю его» — когда речь чиста, ясна и незапятнанна.

Я уже объяснял стих «И весь народ видит голоса» — следовало бы сказать «слышит», но поскольку они были привязаны к Всевышнему всей душой своей в буквальном смысле, они видели оком разума. «Айин» (глаз) имеет числовое значение 130. И потому «видят голоса». И пойми.

И вот смысл: «И вот глаза ваши видят и глаза брата моего Биньямина» — праведники подобные вам, а также Биньямин, который был в аспекте праведника в то время, на месте Йосефа-праведника, как сказано выше, — «вы можете видеть» — буквально, оком разума — «ибо уста мои говорят к вам» на святом языке, то есть по моему святому языку вы можете понять, что Творец, благословен Он, Сам говорит из моего горла, как сказано выше. И этого, несомненно, нет ни у одного народа и языка. И несомненно — я Йосеф, брат ваш. И пойми.