Degel Machaneh Ephraim / Sefer Bereshit

ספר בראשית

11 · Берешит

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

או יאמר וירא את העגלות אשר שלח יוסף לשאת אותו ותחי רוח יעקב אביהם והנה תיבת רוח יעקב אין לו ביאור וי"ל בזה לפענ"ד מה שחנני ה' ברחמו ובר"ח כי ידוע תורה בלא דחילו ורחימו לא פרחת לעילא וכשלומד בדחילו ורחימו אזי מביא בתורה רוח חיונית ורוח זה היינו רוח חכמה ובינה שהוא אהבה ויראה ופרחת לעילא כי רוח האדם עולה למעלה והנה אהבה ויראה הם במחשבה ששורשם הוא חכמה ובינה ועל אילין תרין כתיב הנסתרות לה' אלקינו שהם במוח ובלב מוחא חכמה בינה לבא והם אהבה ויראה שאינם נכרים רק במחשבה הם ומחשבה היא נקודה כי שורש של מחשבה הוא יו"ד ויו"ד היא נקודה ואיתא בתיקוני' אותיות הם מרובעים ונקודים הם עגולים והנה ידוע מאא"ז נ"ע זללה"ה שהתורה נקרא יעקב כמו שאמר על יעקב אבינו לא מת היינו שהתורה היא נצחיות ואינה בטילה לעולם וזה י"ל הרמז בפסוק וירא את העגלות כי עגלות נקרא ע"ש האופנים שבו שעגולים הם וי"ל שמורה על נקודות שהם עגולים והיינו המחשבות של אהבה ויראה כשהש"י רואה זה אשר שלח יוסף היינו המוסי' והולך תמיד בכל יום ממדריגה למדריגה ועוסק בתורה בדחילו ורחימו לשאת אותו היינו להגביה אותו לפרוח לעילא אז באמת ותחי רוח יעקב אביהם היינו שמכניס בלימודו רוח חיונית בתור' הנקרא יעקב ע"י לימודו בתורה בד"ור מכניס חיות בתורה ובכל הנבראים וזהו רוח יעקב אביהם שהתורה היא האב והשורש לכל הנבראים והבן כי קצרתי ויש עוד בזה כי יעקב היה מרכבה לוא"ו של הוי"ה ב"ה שהיא בחי' רוח ע"ד ה' אחרונה היא הנפש והואו היא בחי' רוח וזהו ותחי רוח יעקב רוח זהו ממש יעקב אבינו ע"ה והבן:
English translation not yet available
Или можно сказать: «И увидел повозки, которые послал Йосеф, чтобы везти его, и ожил дух Яакова, отца их» (Берешит 45:27). Слова «руах Яаков» (дух Яакова) не имеют ясного объяснения.

На мой скромный взгляд, чем одарил меня Всевышний в милости Своей и Духом Святым, можно объяснить так. Известно, что Тора без трепета и любви «не взлетает ввысь». Когда же человек учит с трепетом и любовью, тогда он привносит в Тору живительный дух, и этот дух — дух мудрости и понимания, то есть любовь и трепет, — и она взлетает ввысь, ибо «дух человека поднимается вверх» (Коэлет 3:21).

Любовь и трепет пребывают в мысли, корень которой — Хохма и Бина, и о них, этих двух аспектах, написано: «Тайное — Господу, Богу нашему» (Дварим 29:28) — они в мозгу и в сердце: «моха — хохма, бина — либа» (мозг — мудрость, понимание — сердце), и это любовь и трепет, которые не видны внешне, а пребывают лишь в мысли. Мысль — это точка, ибо корень мысли — буква йуд, а йуд — это точка. И сказано в Тикуним: буквы — квадратные, а точки (некудот) — круглые.

Известно от моего деда, блаженной памяти: Тора называется «Яаков», как он говорил о Яакове-праотце — «Яаков не умер», то есть Тора вечна и не упраздняется вовеки.

И вот намёк в стихе: «Ваяр эт ха-аголот» (и увидел повозки) — «аголот» (повозки) названы так по колёсам (офаним), которые круглы. Они указывают на точки (некудот), которые круглы, — то есть на мысли любви и трепета. Когда Всевышний видит это — «ашер шалах Йосеф» — то есть того, кто прибавляет (мосиф) и возрастает непрестанно, каждый день, от ступени к ступени, занимаясь Торой в трепете и любви — «ласет ото» (чтобы вознести его) — чтобы поднять это, чтобы оно взлетело ввысь, тогда воистину «ватехи руах Яаков авием» (и ожил дух Яакова, отца их) — то есть он привносит в своё учение живительный дух в Тору, именуемую «Яаков». Через учение Торы в трепете и любви он привносит жизненную силу в Тору и во все творения. «Руах Яаков» — а Тора есть отец и корень всех творений. И пойми, ибо я был краток.

Есть в этом ещё глубина: Яаков был колесницей для буквы вав Имени ЙХВХ, благословен Он, которая является аспектом «руах» (духа), в духе принципа: последняя хей — это нефеш (душа), а вав — аспект руах (дух). «Ватехи руах Яаков» — «руах» — это буквально сам Яаков-праотец, мир ему. И пойми.