ספר בראשית

Можно объяснить, что здесь намёк на то, что у Святого, благословен Он, есть три сокровищницы: сокровищница трепета перед Небесами; сокровищница Шаббата, как говорили Мудрецы: «Прекрасный дар есть у Меня в Моей сокровищнице, и Шаббат — имя ему»; и третья — «и будете Мне сегулой (драгоценностью)» (Шмот 19:5), что Раши объясняет как «сокровище дорогое».

Хотя сказано, что у Святого, благословен Он, в Его мире нет ничего, кроме сокровищницы трепета перед Небесами, можно объяснить, что на самом деле все три сокровищницы — это сокровищница трепета перед Небесами, и они включены в неё. Ибо Шаббат — в духе выражения «яре Шабат» (трепещущий перед Шаббатом). Также «и будете Мне драгоценностью — дорогим сокровищем» — подобно тому, как я объяснял стих «и увидят все народы земли, что Имя ЙХВХ наречено на тебе, и убоятся тебя» (Дварим 28:10) — то есть вы будете Моим дорогим сокровищем, которое есть трепет перед Небесами, — через вас будут трепетать. И пойми.

И вот на что намекали Мудрецы: все эти три клада и сокровищницы были в Йосефе. Как я объяснял перевод Таргума на стих «разве вместо Бога я?» — «дахала де-Ашем ана» (трепет пред Богом — я) — то есть то, что вы трепещете перед ним, — потому что я стал сокровищницей трепета и богобоязненности.

И вот смысл стиха: «Ваилакет Йосеф эт коль ха-кесеф» — праведник собирал весь «кесеф» — в смысле «вожделения», как в стихе «нихсефа ве-гам кальта нафши» (вожделеет и томится душа моя, Теилим 84:3), — то есть вожделения блуда и т.п. «Кесеф» также означает «стыд», как «нааме де-кисуфа» (хлеб стыда). Все виды трепета были в Йосефе. И разумеющий поймёт.