או יאמר לבאר דבר רש"י איך מרומז כאן שהודה לו על הברכות כי כבר נתבאר זה לעיל שיצחק בירך את יעקב בברכת כל כמ"ש ואוכל מכל ואברכהו היינו בכל אברכהו עי"ש והוא כלל כל הברכות כמ"ש לא תחסר שאין שום מחסור כל בה כשיש מדת כל בה והוא שמרומז כאן בדברי עשו יהי לך אותיות כל למפרע היינו הברכות כל שיש לך יהי לך נמצא שהודה לו על הברכות שזה כלל כל הברכות גם י"ל שרימז באומרו שני פעמים לך גימ' מאה שהוא שורש כל הברכות כי כל הברכות של הקב"ה הם לא פחות ממאה כידוע סוד מאה ברכאן ולכך חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום כי הוא שורש כל הברכות שמשם נמשך כל הברכות ומקור הברכות הוא מאה: וזהו מרומז שהודה לו על הברכות והבן:
Или можно сказать иначе, чтобы прояснить слова Раши о том, как здесь намекается, что Эсав признал за ним благословения. Ведь уже разъяснялось выше, что Ицхак благословил Яакова благословением «коль» (всё), как написано: «И я ел от всего и благословил его» (Берешит 27:33) — то есть «всем» я его благословил. И это совокупность всех благословений, как сказано: «Не будешь иметь недостатка» (Дварим 8:9), ибо нет никакого недостатка в «коль», когда присутствует мера «коль».
И вот на что намекается в словах Эсава: «Йеи леха» — буквы «леха» в обратном порядке составляют «коль», то есть благословение «коль», которое у тебя, — пусть будет тебе. Выходит, что он признал за ним благословения, которые суть совокупность всех благословений.
Можно также сказать, что он намекнул, произнеся дважды слово «леха» (тебе), числовое значение которого — 50, а дважды 50 — это 100, что является корнем всех благословений. Ибо все благословения Святого, благословен Он, составляют не менее ста, как известен тайный смысл «ста благословений», и потому человек обязан произносить сто благословений каждый день — ведь это корень всех благословений, из которого проистекают все благословения, и источник благословений — сто. Таким образом, здесь намекается, что Эсав признал за ним благословения. И пойми.