ספר שמות

«Если ты сделаешь это дело, и повелит тебе Бог, то сможешь устоять, и также весь народ этот на своё место придёт с миром» (Шмот 18:23). Раши комментирует: посоветуйся с Царём (Богом) в могуществе... и если Он воспрепятствует тебе, ты не сможешь устоять (см. там). Нужно понять эти слова Раши: ведь если Святой, благословен Он, воспрепятствует, то несомненно даст ему силы устоять? Можно объяснить путём намёка — помиловал меня Господь милостью Своей и благословенный дух осенил меня — на основании того, что я слышал от моего деда, благословенной памяти. Однажды пришёл к нему один человек и попросил, чтобы тот сказал ему Тору. Дед ответил ему этим стихом: «Ибо уста когена хранят знание, и Тору ищут из уст его, ибо он малах (ангел) Господа Цеваот» (Малахи 2:7). И мудрецы истолковали: «Если рав подобен ангелу Господа Цеваот — ищите Тору из уст его; если нет — не ищите». Дед спросил: как можно найти такого рава в нашем поколении, который был бы подобен ангелу? Также нужно понять слово «йевакшу» (ищут): следовало бы сказать «йишмеу» (слушают), а не «ищут». И он сказал так: смысл в том, что «если рав подобен ангелу» — как ангел стоит постоянно на одной ступени, так и он стоит постоянно на одной ступени. Есть аспект катнут (малость) и аспект гадлут (величие). И смысл таков: если рав подобен ангелу — то есть обладает качеством «стоящего», как ангел, — хотя невозможно постоянно стоять на одной ступени, ибо иногда он падает в катнут, но даже его катнут является гадлутом для другого человека. Просто по сравнению с его собственным гадлут это считается катнут. В этом смысле он называется «стоящим» — он не падает до низменности и глубокого катнута, просто то, что считается катнутом, таково лишь по отношению к его собственному уровню. Тогда «Тору ищут из уст его» — именно «ищут», то есть дозволено просить и искать у него Тору, ибо не нужно опасаться, что он сейчас в катнуте и не может сказать Тору, ибо несомненно он не упал до такого катнута — ведь в этом он «стоящий». Катнут лишь по отношению к его ступени и уровню. И вот намёк стиха: «Если ты сделаешь это дело — сможешь устоять», то есть сможешь быть на ступени «стоящего», как ангел Господа Цеваот, и будут искать Тору из уст его. И это смысл комментария Раши: «если Господь воспрепятствует тебе — не сможешь устоять», то есть не сможешь быть на этой ступени «стоящего». «И также весь народ на своё место придёт с миром» — в духе сказанного: «Господь силу народу Своему даст» (Теилим 29:11) — когда Святой, благословен Он, пожелал дать Тору народу Своему, Израилю, Он благословил их миром. И вот смысл: «сможешь устоять» — будешь на ступени «стоящего», и будут искать Тору из уст его, и благословятся миром. И это «на своё место придёт с миром». И вдумайся.