Derekh Hashem, Part Four, On Divine Service and the Calendar
2 · Derekh Hashem, Part Four, On Divine Service and the Calendar
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ענין שבת קודש: ענין השבת בכללו הוא כי הנה כבר ביארנו למעלה שענין העה״ז נותן שיהיו הדברים בו חול ולא קדש. אמנם הוצרך ג״כ שמצד אחר ינתן קצת קידוש לברואים כדי שלא יגבר בם החשך יותר מדאי. והנה שיערה החכמה העליונה את כל זה בתכלית הדקדוק באיזה מדריגה צריך שיהיה החול ובאיזה מדריגה הקידוש הנוסף הזה והגבילה כל זה הגבולים הנאותים בבחי׳ הכמות האיכות המקום והזמן וכל ההבחנות שיש לבחון בנמצאות. ואולם בבחי׳ הזמן סידרה ענין הימים של חול ושל קדש ובימי הקדש עצמם מדריגות זו למעלה מזו כפי הנאות והנה סידרה שרוב הימים יהיה חול ולא יהיה קדש אלא השיעור המצטרך. ואולם גזרה שיהיו הימים כלם מתגלגלים בשיעור מספר א׳ שיסובב בזמן כלו בסיבוב והוא מספר הז׳ ימים וזה כי הנה בם נברא המציאות כלו ונכלל כל הויתו במספר זה ונמצא מספר זה מה שראוי שיקרא שיעור שלם כיון שכלו הוצרך להוית כל המציאות ויותר מזה לא הוצרך כלל כי כבר נגמרה בו כל ההויה. אמנם יהיו מספר זה מתגלגל והולך וחוזר בסיבוביו עד סוף כל הו׳ אלפים ולא עוד אלא שימות כל העולם כלו גם הם ישמרו השיעור הזה בכמות הגדול והיינו ו׳ אלפים ואלף מנוחה ואח״כ תתחדש ההויה למציאות בסדר אחר כפי גזירת החכמה העליונה. והנה כיונה שסוף הסיבוב יהיה תמיד בקדש ונמצא זה עילוי גדול לכל הימים שאעפ״י שרובם חול ורק חלק א׳ מז׳ הוא הקדש והוא מה שמצטרך לעה״ז כמו שזכרנו. אמנם מצד אחר בהיות החלק הזה סוף הסיבוב וחיתומו נמצא הסיבוב לו נתקן ומתעלה עי״ז עד שנמצאים כל ימות האדם מתקדשים. והנה זו מתנה גדולה שנתן הקב״ה לישראל להיות שרצה שיהיו לו עם קדוש ולא נתנה לשאר האומות כלל שאין המעלה הזאת ראויה ולא מיועדת להם:
Regarding the holy Shabbat: The general content of Shabbat is [as follows]: We have already explained above that the matter of this world is to allow for there to be things that are profane and not holy. However it was also necessary from another angle that there also be some holiness to the creatures, so that the darkness not overwhelm them more than is necessary. And see that the Supreme Wisdom determined all of this with extreme precision - to which level the profane should reach and to which level this added holiness should reach. And It limited all of this with proper delineations in terms of quantity, quality, place, time and all the [other] characteristics with which one can distinguish entities. In any event, regarding time, It organized the matter of days of the profane and days of the holy; and in the holy days themselves, levels, one above the other, according to what is appropriate. And note that It set up that there be more days of the profane than days of the holy, and that there only be holiness according to the needed measure. However It decreed that the days all revolve around a measure of one set number, such that all time revolve around it. And that is the number of seven days. This is because all of existence was created in this amount. And all of the present is included in this number; so it comes out that this number is called the full measure. For all of it is needed for the presence of all existence, but more than it is not needed at all, since all of what exists was completed within it. Yet this number passes and then repeats itself in its cycles until the end of all the six thousand [years]. Moreover all the days of the entire world also observe this measure in the larger amount - meaning six thousand [years] and then one thousand years of rest. And afterwards, existence will be renewed in a different arrangement, according to the decree of the Supreme Wisdom. But note that It ordered that the end of the cycle always be with the holy; and this comes out to be an elevation for all of the days. For even though most of them are profane and only one-seventh is holy, it is what is required for this world - as we mentioned. Moreover from another angle, since this portion is the end of the cycle and its seal, it comes out that what is around it is refined and elevated through it, to the point that all of man's days become sanctified. And behold that this is a great gift that the Holy One, blessed be He, gave to Israel; as He wanted that they be a holy people to Him. But He did not give it to the [other] nations at all, as this level is not fit, nor designed, for them.
Суть святого Шабата: Суть Шабата в общем такова. Мы уже разъяснили выше, что природа этого мира предполагает, что вещи в нём пребывают в обыденности (холь), а не в святости. Однако с другой стороны, необходимо было, чтобы созданиям было дано некоторое освящение, дабы тьма не усилилась в них чрезмерно. Высшая Мудрость отмерила всё это с величайшей точностью: в какой мере должна быть обыденность и в какой мере — это дополнительное освящение, — и определила всему подобающие пределы в аспектах количества, качества, места и времени, и во всех различениях, которые следует различать в существующем. В аспекте времени Она установила порядок дней — будних и святых, — а в самих днях святости — ступени, одна выше другой, по подобающему. Было установлено, что большинство дней будут будними, а святых будет лишь необходимая мера. При этом Она определила, чтобы все дни вращались в цикле определённого числа, которое будет повторяться во всём времени, — и это число семи дней. Ибо в них было сотворено всё бытие, и вся его сущность заключена в этом числе. Таким образом, это число есть то, что подобает назвать полной мерой, поскольку оно целиком потребовалось для создания всего бытия, и более этого не потребовалось ничего, ибо в нём уже завершено всё творение. Это число будет вращаться и повторяться в своих циклах до конца всех шести тысяч [лет], — более того, дни всего мира также сохраняют эту же меру в большом масштабе: шесть тысяч и тысяча покоя, а затем бытие обновится для существования в ином порядке, по определению Высшей Мудрости. Поскольку конец цикла всегда — в святости, это оказывается великим возвышением для всех дней: хотя большинство из них будние и лишь одна седьмая — святая (и это то, что необходимо для этого мира, как мы упомянули), однако, с другой стороны, в силу того что эта часть является концом цикла и его печатью, весь цикл оказывается исправленным и возвышенным через это, и все дни жизни человека оказываются освящёнными. Это великий дар, который Всевышний дал Израилю, ибо Он пожелал, чтобы они были Его святым народом, и не дал его прочим народам, поскольку эта ступень не подобает им и не предназначена для них.