Derekh Hashem, Part Four, On Divine Service and the Calendar
3 · Derekh Hashem, Part Four, On Divine Service and the Calendar
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
איסור המלאכה בשבת קודש: ואמנם כפי המעלה הזאת שמשיגים ישראל ביום זה כן ראוי שיהיה התנהגם בו. ואולם הנה העסק בעולם כבר ביארנו למעלה שהוא ממה שמקשר האדם בחומריות ומשפיל ענינו ומורידו מן המעלה והיקר שהיה ראוי לו. ומזה צריך שיתנתק בשבת כיון שמתעלה ענינו ממה שהוא בחול ויהיה מחזיק עצמו בערך הראוי למעלה הזאת. ואמנם להנתק לגמרי מן הגופניות ועסקו אי אפשר שעכ״פ בעה״ז הוא וקישורי הגופניות עליו אבל שיערה החכמה העליונה המדריגה שראוי שינתק מן הגופניות והמדריגה שצריך שישאר בה. והמדרגיה שראוי שינתק ציותה לו שינתק והזהירה שלא יחדל מלהתנתק וזה כלל המלאכות כלם שנאסרו בשבת:
Prohibition of work on the holy Shabbat: However it is proper that on this day, Israel behave according to this level that they arrive upon it. And we have already explained above (Part 1, On Mankind 3) that involvement in the world is what connects a person to physicality, lowers his character and downgrades him from this level and preciousness that was fit for him. And for this reason, he must withdraw [from it] on Shabbat, since his character is elevated from that which it is on weekdays, so he needs to comport himself worthily according to this level. However it is impossible to completely withdraw from physicality and from his occupation - as he is nevertheless in this world, and his physical bonds are upon him. But the Supreme Wisdom determined the level of disengagement from physicality that would be appropriate and the level that he must stay on. So It commanded him to withdraw to the level at which it is fitting for him to withdraw, and warned him not to fail from withdrawing. And this is the general principle of all the work that is prohibited on Shabbat.
Запрет работы в святой Шабат: Сообразно той ступени, которой Израиль достигает в этот день, таковым должно быть и их поведение в нём. Мы уже разъяснили выше, что занятие мирскими делами — это то, что привязывает человека к материальности, принижает его суть и низводит его с подобающей ему ступени и достоинства. От этого необходимо отрешиться в Шабат, поскольку его суть возвышается над тем, что он есть в будни, и ему подобает держаться на уровне, соответствующем этой ступени. Однако полностью отрешиться от телесности и её занятий невозможно, ибо он по-прежнему в этом мире и узы телесности на нём. Высшая Мудрость отмерила ту ступень, от которой подобает отрешиться от телесности, и ту, на которой ему необходимо оставаться. На ту ступень, от которой подобает отрешиться, Она повелела ему отрешиться и предостерегла, чтобы он не уклонялся от этого. Таков общий смысл всех работ, запрещённых в Шабат.