Derekh Hashem, Part Four, On Love and Fear of God
1 · Derekh Hashem, Part Four, On Love and Fear of God
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ביראה: הנה כבר ביארנו בחלק א׳ פ״ד ענין האהבה והיראה שהם המקרבים ומדביקים האדם בבוראו וזה נא׳ באהבה ויראה האמיתית שהם אהבת שמו ית׳ ולא אהבת השכר ויראת רוממותו לא יראת העונש. והנה היראה הזאת היא מטהרת את האדם מחשך חומריותו וגופניותו ומשרה עליו השראת השכינה. וכפי שיעור היראה כן יהיה שיעור הטהרה וההשראה ומי שמגיע להיות ירא ביראה זאת תמיד תהיה השכינה שורה עליו תמיד. ודבר זה נמצא בשלימות במרע״ה שאמרו עליו יראה לגבי משה מלתא זוטרתי היא וכן זכה להשראת שכינה תמידית. והנה הדבר קשה לשאר בני האדם שישיגוהו כראוי. אמנם כפי מה שישיג ממנה כן יהיה כח טהרתו וקדושתו כמ״ש ובפרט בעת התעסקו במצות או בתלמוד שהנה היא לו תנאי הכרחי לשלימות התלמוד ההוא או המצוה ההיא וכמ״ש:
On Awe: Behold we have already explained in Part I, Chapter 4 (On Human Responsibility 8), about the matter of love and awe, that they bring a man close and to cleave to his Creator. And this is stated about true love and awe: The love of His name, may He be blessed, and not love of reward; and the awe of His loftiness, and not awe from punishment. And note that this awe purifies a person from the darkness of his materiality and his physicality, and brings the Divine Presence to rest upon him. And according to the measure of awe, so will be the measure of purity and resting [of the Presence]. And one who reaches [the level in which] he always has this awe will have the Divine Presence always rest upon him. And this thing was found fully with our teacher Moses, peace be upon him. For they said about him (Berakhot 33b), "Awe was a small thing for Moses." And so he merited to always have the Divine Presence dwell upon him. Yet [it] is difficult for other people to attain it as is appropriate. Nevertheless, according to that which one attains of it, so will be the power of his purity and holiness, as we have mentioned - and especially at the time of his involvement with commandments or with [Torah] study. For behold it is a necessary condition for the integrity of that study or that commandment, as we have mentioned.
О трепете: Мы уже разъяснили в части 1, главе 4, суть любви и трепета, которые приближают и прилепляют человека к его Творцу. Это сказано об истинных любви и трепете — то есть о любви к Его Имени, да будет Он благословен, а не о любви к награде, и о трепете перед Его величием, а не о страхе наказания. Этот трепет очищает человека от тьмы его материальности и телесности и привлекает на него присутствие Шхины. Сообразно мере трепета таковы будут мера очищения и мера пребывания Шхины. Тот, кто достигает постоянного пребывания в этом трепете, удостаивается постоянного пребывания Шхины над ним. Это в совершенстве обнаруживалось у Моше Рабейну, мир ему, о котором сказали: "Трепет для Моше — дело малое." Так он и удостоился постоянного пребывания Шхины. Для прочих людей достичь этого надлежащим образом весьма трудно. Однако в той мере, в какой человек достигает его, такова будет и сила его очищения и освящения, как было сказано, — и особенно во время занятия заповедями или изучением, ибо для них это является необходимым условием полноты данного изучения или данной заповеди, как было сказано.