Derekh Hashem, Part Four, On Prayer
2 · Derekh Hashem, Part Four, On Prayer
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואמנם עומק יותר יש בענין והוא כי הנה האדון ב״ה נתן לאדם דעה להיות מנהג עצמו בעולמו בשכל ובתבונה והעמיס המשא עליו להיות מפקח על צרכיו כלם. והענין הזה מיוסד על ב׳ שרשים הא׳ ליקרו של האדם וחשיבותו שניתן לו השכל והדעת הזאת להיות מנהל את עצמו כראוי והב׳ להיות לו עסק בעולם וליקשר בעניניו וזה ממה שמקיימו במצבו האנושי שזכרנו למעלה שהוא דרך חול ולא קדש והוא מה שמצטרך לו בזמנו זה כפי סדרי ההנהגה. והנה זה באמת מצד א׳ ירידה לו ולענינו. אבל היא ירידה מצטרכת לו וגורמת לו עילוי אחרי כן כמבואר בח״א. ואולם כמו שירידה זו מצטרכת לו לפי ענינו בעולם הזה הנה מצד אחר צריך שלא תרבה יותר ממה שראוי כי הנה כפי מה שירבה להסתבך בעניני העולם כך מתרחק מן האור העליון ומתחשך יותר. והנה הכין הבי״ת תיקון לזה והוא מה שיקדים האדם ויתקרב ויעמוד לפניו ית׳ וממנו ישאל כל צרכיו ועליו ישליך יהבו ויהיה זה ראשית כללי ועיקרי לכל השתדלותו עד שכאשר ימשך אח״כ בשאר דרכי ההשתדלות שהם דרכי ההשתדלות האנושי לא יקרא שיסתבך וישתקע בגופניות וחומריות כיון שכבר הקדים ותלה הכל בו ית׳ ולא תהיה ירידתו ירידה רבה אלא תסמך ע״י התיקון הזה שקדם לה:
However there is greater depth to the matter. And that is that the Master, blessed be He, surely gave man the intellect to manage himself in this world with his intelligence and his understanding. So He placed the task upon him to oversee all of his [own] needs. And this matter is based on two foundations: The first one is that because of man's preciousness and importance, he was given this intelligence and intellect to administer himself properly. The second is that he should have an occupation in the world and be bound to his affairs. And this is what sustains him in the human condition, which we mentioned above - such that it is the worldly approach and not the holy approach. But it is what he needs at this time, according to the arrangements of [God's] direction. Of course, from one angle, this diminishes him and his status. But it is a necessary diminution for him, that brings about an elevation for him afterwards, as was explained in Part I (On Human Responsibility 4). However even as this diminution is necessary according to his situation in this world; from another angle, he needs not to go beyond what is appropriate. For note that the more he gets embroiled in the matters of the world, the more he will distance himself from the Supreme light and become more darkened. But see that the Creator, may He be blessed, prepared a rectification for this. And that is that a man first come close, stand in front of Him, may He be blessed, request all of his needs and 'cast his burden upon' Him. And this is a central and essential beginning for all of his efforts, such that when he is later pulled into the other ways of effort - which are the ways of human effort - it will not happen that he will get embroiled and stuck in physicality and materialism. For he will already have begun with, and made everything dependent upon, Him, may He be blessed. So his diminution will not be a major diminution, but will rather be held up by this rectification that comes before it.
Однако в этом предмете есть ещё большая глубина. Ибо Господь, да будет Он благословен, дал человеку разум, чтобы тот управлял собой в мире с умом и пониманием, и возложил на него бремя заботы обо всех своих нуждах. Это основано на двух корнях. Первый — ради достоинства и значимости человека, которому дан этот разум и познание, дабы надлежащим образом вести себя. Второй — дабы у него было занятие в мире и связь с его делами, и это — из того, что поддерживает его в том человеческом состоянии, которое мы упомянули выше, — в обыденном, а не в святом, — и это то, что ему необходимо в его нынешнее время по порядкам управления. В действительности это, с одной стороны, нисхождение для него и его сути. Но это нисхождение необходимо ему и впоследствии приведёт его к возвышению, как разъяснено в части 1. Однако, подобно тому как это нисхождение необходимо ему по его положению в этом мире, с другой стороны, необходимо, чтобы оно не увеличивалось более подобающего, ибо чем более он погружается в дела мира, тем более он отдаляется от высшего света и погружается в ещё большую тьму. Всевышний подготовил для этого исправление: чтобы человек прежде приблизился и встал перед Ним, да будет Он благословен, и у Него просил все свои нужды, и на Него возложил своё бремя, — и это было бы первым, главным и основным началом всех его усилий. Тогда, когда впоследствии он обратится к иным путям усилий — то есть путям человеческого усердия, — это не будет считаться запутыванием и погружением в телесность и материальность, поскольку он уже прежде поставил всё в зависимость от Него. И его нисхождение не будет чрезмерным, но будет поддержано этим предшествующим исправлением.