Derekh Hashem, Part Four, On the Daily Order of Prayer
13 · Derekh Hashem, Part Four, On the Daily Order of Prayer
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ד׳ עולמות: עוד צריך שתדע שהנה כלל העולמות מתחלק לד׳ והיינו עולם הזה בב׳ חלקיו עליון ותחתון שהם החלק השמימי ונקרא עולם הגלגלים והיסודיי והוא הנקרא עולם השפל וכלל שניהם נקרא עולם א׳. ועל העולם הזה יש עולם המלאכים ועליו עולם הכחות העליונים שרשי הבריות שזכרנו בח״א ונקרא עולם הכסא. והנה למעלה מזה במדריגה יבחן כלל השפעותיו ית׳ גילויי אורו שמהם נמשכים כל המציאיות כלם ובהם הם תלוים וכמ״ש בח״ג פ״ב .והנה ע״ד השאלה נקרא לכלל כל ההשפעות האלה עולם א׳ ונקראהו עולם האלקות. ואמנם הנה תראה שאין שייך בו שם זה אלא ע״ד השאלה כמ״ש ועל הטעם שנבאר משא״כ ג׳ העולמות הקודמים שבהם יכון השם הזה באמת. וזה כי הנה עולם יקרא קיבוץ עצמים רבים ונמצאים שונים במקום מתחלקים למחלקות רבות ומתיחסים זה לזה ביחסים שונים. והנה בעצמים כלם יהיו מוחשים או רוחנים יתכן ענין זה באמת ונמצא שיקרא עולם הזה עולם בהיותו קיבוץ גופים שפלים או שמימים במקום א׳ ונקרא עולם המלאכים עולם בהיותו גם הוא קיבוץ מלאכים רבים במקום א׳ כפי מה ששייך בם. ועולם הכסא עולם בהיותו קיבוץ כחות רבים במקום ששייך בם אך השפעותיו ית׳ הנה אינם עצמים מרובים ונמצאים שונים כלל אבל הבחנות הם הם ומיני גילוי אור ממנו ית׳ שאין ענינם אלא מה שהוא ית״ש נמצא לבריותיו ומפעיל להם כפי עניניהם. אך בהיות שנבחן בהשפעות אלה חילוק סדר והדרגה כפי מה שראוי למקבלים שבם נשרשים חילוקיהם סדריהם והדרגותיהם של הנמצאים כמ״ש בח״ג פ״ב ע״כ נקרא לכלל כל זה עולם ונחשבהו למעלה מכל הג׳ כי לפי ההדרגה כך הוא שהרי ההשתלשלות כלו עולה במדריגה זו המוחשים במלאכים המלאכים במה שעליהם דהיינו הכסא ומדריגותיו והכסא בהשפעותיו ית׳ ובגילוי אורו שהוא השרש האמיתי לכל:
The four worlds: And you also need to know that the sum of worlds is divided into four. And that is this world in both of its parts - the higher and the lower - which are the heavenly part, which is called the world of the spheres; and the foundational one, which is called the lowly one. But the sum of them both is called one world. And above this world is the world of the angels; and above it is the world of the higher forces - the roots of the creatures that we mentioned in Part I (On the Spiritual Realm 1). And it is called the world of the throne. And behold above this in level, one can distinguish the sum of His influences, may He be blessed, [and] the revelation of His light, though which all of what is in existence comes down and is dependent upon, as we wrote in Part III, Chapter 2 (On Divine Names and Witchcraft 4). But behold it is by way of a borrowed term that the sum of all of these influences is called a world. And it is called the world of divinity. However you can surely see that this name is only applicable to it as a borrowed term, as we have written - for the reason that we will explain - something that is not the case with the first three worlds. For with them, the word truly fits. And that is because the word, world, is used for a group of many phenomena and varying entities in a place in which they are divided into many parts and in which they relate to each other in various ways. So note that with phenomena - be they physical or spiritual - this matter is truly possible. Hence this world is called a world since it is a group of lowly and heavenly bodies in one place. And the world of angels is called a world since it is also a group of many angels in one place, such as [place] applies to them. And the world of the throne is a world since it is a group of many powers in the place that is relevant. However, His influences, may He be blessed, are not many phenomena and various entities at all. Rather they are [abstract] distinctions and types of light from Him, may He be blessed. For their content is only that which He, may His name be blessed, makes available to His creatures and with which He activates them according to their properties. Nevertheless since we can distinguish differences, orders and levels among these influences, according to that which is fit for those that receive them - in which the differences, orders and levels are recorded, as we have written in Part III, Chapter 2 (On Divine Names and Witchcraft 4) - the sum of all this is therefore called a world. But we consider it higher, above all the [other] three. For it is like this according to the gradation. And surely all of the unfolding rises up from this physical level to the angels; and the angels to that which is above them - which is the throne and its levels; and the throne to His influences, may He be blessed, and the revelation of His light - which is the true root of everything.
Четыре мира: Необходимо также знать, что совокупность миров подразделяется на четыре. Это: этот мир — в двух своих частях, верхней и нижней, то есть небесная часть, называемая миром сфер, и стихийная часть, называемая нижним миром; вместе они составляют один мир. Над этим миром — мир ангелов, над ним — мир высших сил, корней созданий, о которых мы упоминали в части 1, — он называется миром Престола (Кисе). Выше этого в ступени различается совокупность Его излияний, откровений Его света, от которых происходят все сущности и от которых они зависят, как было сказано в части 3, главе 2. В переносном смысле мы назовём совокупность всех этих излияний одним миром и будем называть его миром Божественности (Олам а-Элокут). Однако ты увидишь, что это название применимо к нему лишь в переносном смысле, как мы сказали, и по причине, которую мы разъясним, — в отличие от трёх предыдущих миров, к которым это название применимо в истинном смысле. Ибо миром называется собрание многих сущностей и различных существ в одном месте, подразделяющихся на многие подразделения и соотносящихся друг с другом различными отношениями. Применительно ко всем сущностям, будь то ощутимые или духовные, это понятие истинно. Таким образом, этот мир называется миром, будучи собранием низших или небесных тел в одном месте. Мир ангелов — также мир, будучи собранием многих ангелов в одном месте, в применимом к ним смысле. Мир Престола — мир, будучи собранием многих сил в подобающем им месте. Но Его излияния не являются многими сущностями и различными существами вовсе, а лишь аспектами и видами откровения света от Него, суть которых — лишь то, что Он является Своим созданиям и воздействует на них сообразно их свойствам. Однако поскольку в этих излияниях различается разделение, порядок и градация — сообразно тому, что подобает получающим, и в них укоренены разделения, порядки и градации существ, как было сказано в части 3, главе 2, — мы называем их совокупность миром и полагаем его выше всех трёх, ибо по градации так оно и есть: вся цепь нисхождения поднимается к этой ступени — ощутимые к ангелам, ангелы к тому, что выше них, то есть к Престолу и его ступеням, а Престол — к Его излияниям и откровению Его света, которое является истинным корнем всего.