Derekh Hashem, Part Four, On the Daily Order of Prayer
16 · Derekh Hashem, Part Four, On the Daily Order of Prayer
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ענין תפלת מנחה ערבית ותקון חצות: וצריך שתדע שהנה בסדרי ההנהגה היום מתחלק לב׳ חלקים: והוא הבקר ואחר חצות שהוא בין הערבים. וגם הלילה מתחלקת לב׳ וכמ״ש למעלה. ואמנם בכלם צריך שתמשך הארה והשפעה לעולמות כפי בחי׳ חלק הזמן ההוא ועל זה סודרו התפלות במנינם. והיינו כי הנה לב׳ חלקי היום תיקנו תפלת שחרית ומנחה והנה בבקר שהוא זמן התחדש השפע כפי בחי׳ היום תיקנו הסדר בארוכה כפי כל המצטרך אך לחלק הב׳ של היום שנמשך אחר הא׳ לא יצטרך אלא קצת השתדלות להשלמת הענין כפי חלק הזמן ההוא ובלילה להיות בענין יותר חידוש מפני השתנות הבחי׳ דהיינו בחי׳ הלילה שהיא יותר מתחלפת מהיום ממה שהוא בין הערבים מהבקר ע״כ תיקנו סדר יותר בארוכה משל מנחה והיינו בברכות הק״ש אך קצר משל הבקר כי עכ״פ כבר השפע נמשך ובא מהבקר. ואולם לחלק הב׳ של הלילה לא קבעו סדר לכל שלא להטריח את הציבור אבל הניחו הדבר לחסידים שיקומו וירונו כל א׳ כפי ידיעתו. וכבר אפי׳ תפלת ערבית עצמה רשות היתה אלא שקבעוה חובה כ״ש תיקון חצות הלילה. והנה תראה כי הג׳ תפלות אבות תקנום ומצד זה מוטל על כל ישראל לסדרם. ואולם תיקון חצי הלילה האחרונה דוד נזדרז בו וכמ״ש חצות לילה אקום להודות לך. והוא המשלים עם האבות תיקונם של ישראל וכמש״ל. אך לא נקבע הענין להטילו על כל ישראל כ״א על חסידיהם להיות במדריגה קצת למטה מן האבות:
Regarding the afternoon (mincha) and evening (arvit) prayers and (tikkun chatsot): And you need to know that within the arrangements for [God's] direction of the day, it is surely divided into two parts: The morning; and after midday, which is the afternoon. And the night is also divided into two parts, and as we have written above. However the arousal and influence to the worlds must continue in all of them, according to the characteristic of that time period. And because of this, they arranged the prayers according to their [actual] number. And that is that during the two parts of the day, they ordained the morning prayers and afternoon (mincha) prayers. But behold in the morning, which is the time of the renewal of the flow according to the attribute of day, they ordained the order to be lengthy, according to all that is necessary. But for the second half of the day, which follows from the first, it only requires a little effort in order to complete the matter, corresponding to that period of time. But since there is a greater change with the night - because of the change of the characteristics, meaning the [arrival of the] characteristic of night, which is more different than the change from morning to afternoon - they therefore ordained a longer order [of prayer] than in the afternoon, and that is with the blessings over the Shema. Yet it is shorter than in the morning, since the flow is nevertheless already coming down from the morning. However for the second part of the night, in order not to burden the community (at such an inconvenient time), they did not fix an order [of prayer] for everyone at all. Rather they left the matter to the pious ones, to get up and chant - each one according to his ability. And even the night prayer service itself was already just optional - and they [only later] set it up as an obligation - all the more so the rectification of midnight (tikkun chatsot). And behold, see that the patriarchs ordained the three prayer services (Berakhot 26b). And from this angle, it is incumbent upon on all of Israel to follow their order (and say all three). However it was David that was alacritous with the rectification of the second part of the night, as it is stated (Psalms 119:62), "I arise at midnight to praise You." And he is the one who complements the patriarchs in their refinement of Israel, as we wrote above. However the matter was not fixed for all of Israel, but rather for their pious ones - since they are on a level slightly below the patriarchs.
Суть послеполуденной молитвы (Минха), вечерней молитвы (Аравит) и Тиккун Хацот: Необходимо знать, что в порядках управления день подразделяется на две части: утро и послеполуденное время ("между вечерами"). Ночь также подразделяется на две части, как было сказано выше. Во всех них необходимо, чтобы на миры нисходили озарение и излияние сообразно аспекту данной части времени, и для этого были установлены молитвы в их числе. Для двух частей дня установлены Шахарит и Минха. Утром, когда происходит обновление изобилия сообразно аспекту дня, был установлен подробный порядок по всему необходимому. Для второй же части дня, следующей за первой, потребно лишь некоторое усилие для завершения дела сообразно данной части времени. Ночью же, поскольку там большее обновление ввиду изменения аспекта — а именно аспекта ночи, которая более отлична от дня, нежели послеполуденное время от утра, — был установлен порядок более подробный, чем у Минхи (а именно: благословения Шма), но более краткий, чем утренний, ибо в любом случае изобилие уже нисходит с утра. Для второй же части ночи не был установлен обязательный порядок для всех, дабы не обременять общество, но дело было оставлено благочестивым — чтобы каждый вставал и пел хвалу по своему разумению. Ведь даже вечерняя молитва сама по себе была добровольной, и лишь впоследствии её установили как обязательную — тем более Тиккун Хацот. Три молитвы установлены праотцами, и потому они возложены на весь Израиль. Однако исправление второй половины ночи — к этому усердствовал царь Давид, как сказано: "В полночь встаю благодарить Тебя." Он же — завершающий с праотцами исправление Израиля, как было сказано выше. Однако это не было определено как обязанность для всего Израиля, а лишь для благочестивых — как ступень, несколько ниже праотцев.